“抱璞不知过”出自明代杨基的《感怀（十四首）》，诗句共5个字，诗句拼音为：bào pú bù zhī guò，诗句平仄：仄平仄平仄。
“抱璞不知过”全诗：
璞玉宜深藏，白雪乃寡和。
和寡非所悲，衒玉徒取祸。
奈何刖足者，抱璞不知过。
进非烈士忠，退耻愚夫懦。
佣春匪利直，贩鬻欲自涴。
山中一尺雪，且复掩扉卧。
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《感怀（十四首）》是明代诗人杨基的作品。这首诗通过对璞玉和白雪的比喻，表达了作者对于内在美与外在华丽之间的思考。
诗意：
诗中的璞玉象征内在的美德和才华，白雪则代表外在的浮华和虚饰。作者认为真正的美应该深藏于内心，而不是张扬外露。他认为追求虚饰和表面的华丽只会招致祸患。诗中提到刖足者，指的是为了追求美的短暂快感而愿意牺牲自己的人。而退缩不前、怯懦的人则被视为愚昧可耻的。诗人还指出贪图外在的华美只会使人沦为佣人，失去自由和尊严。最后，诗人以山中一尺雪作结，表达了他的回归自然之态度，选择隐藏自己的才华，追求内心的宁静与真实。
赏析：
这首诗以简练而深刻的语言，对人们对美的追求进行了深入思考。作者通过对璞玉和白雪的对比，揭示了社会上对外在美的过度追求和虚饰的危害。他认为真正的美应该源自内心，而非外表的虚华。诗中的刖足者和退缩不前的人物形象，展现了作者对于那些为了虚饰而放弃真实的人的批判态度，同时也呼吁人们要勇敢面对真实的自己。最后，诗人以山中一尺雪作结，表达了他对于返璞归真、追求内心平静的向往。
这首诗情感深沉，意蕴丰富，通过简洁而富有隐喻的语言，传达了作者对于真实美与虚华之间的思考。它启示人们要珍惜内在的美德和真实的自我，而不是被外在的虚饰所迷惑。同时，诗中的山中一尺雪也给人以启示，提醒人们在喧嚣的尘世中，时刻保持内心的宁静和纯净。这首诗在明代诗歌中独树一帜，具有独特的思想性和艺术性，值得我们细细品味。
gǎn huái shí sì shǒu
感怀（十四首）
pú yù yí shēn cáng, bái xuě nǎi guǎ hé.
璞玉宜深藏，白雪乃寡和。
hé guǎ fēi suǒ bēi, xuàn yù tú qǔ huò.
和寡非所悲，衒玉徒取祸。
nài hé yuè zú zhě, bào pú bù zhī guò.
奈何刖足者，抱璞不知过。
jìn fēi liè shì zhōng, tuì chǐ yú fū nuò.
进非烈士忠，退耻愚夫懦。
yōng chūn fěi lì zhí, fàn yù yù zì wò.
佣春匪利直，贩鬻欲自涴。
shān zhōng yī chǐ xuě, qiě fù yǎn fēi wò.
山中一尺雪，且复掩扉卧。
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拼音：bào pú bù zhī guò
平仄：仄平仄平仄
韵脚：(平韵) 下平五歌 (仄韵) 去声二十一个
杨基（1326～1378）元末明初诗人。字孟载，号眉庵。原籍嘉州（今四川乐山），大父仕江左，遂家吴中（今浙江湖州），“吴中四杰”之一。元末，曾入张士诚幕府，为丞相府记室，后辞去。明初为荥阳知县，累官至山西按察使，后被谗夺官，罚服劳役。死于工所。杨基诗风清俊纤巧，其中五言律诗《岳阳楼》境界开阔，时人称杨基为“五言射雕手”。少时曾著《论鉴》十万余言。又于杨维桢席上赋《铁笛》诗，当时维桢已成名流，对杨基倍加称赏：“吾意诗境荒矣，今当让子一头地。”杨基与高启、张羽、徐贲为诗友，时人称为“吴中四杰”。
杨基以诗著称，亦兼工书画，尤善绘山水竹石。其元末诗作，大多表现维护元代统治立场，入明后，仍眷怀元室。风格异于高启，多不能摆脱元诗靡丽纤细风习，他的无题、香奁诸体尤甚。王世贞批评它颇伤“风雅”（《艺苑卮言》）。他的写景咏物之作尚有佳品。如《天平山中》：“细雨茸茸湿楝花，南风树树熟枇杷；徐行不记山深浅，一路莺啼送到家。”观察入微，描绘如画，诗人一路沉醉于花香鸟语之中的悠然自得心情跃然纸上。其他如《春草》、《春暮西园杂兴》等诗，亦细腻自然，情景交融。其中名句如“六朝旧恨斜阳里，南浦新愁细雨中”，“一树杨花三日雨，池塘春水绿萍多”等，向为人所称颂。五律《岳阳楼》境界开阔，起结尤入神境。时人以此称杨基为“五言射雕手”。古风《挂剑台》写吴季子讲求信义的坦荡胸怀，形象鲜明，风格苍劲，语言俊爽峭拔，不同于他的其他近体诗风，另开一新境界。
著作有《眉庵集》12卷，补遗 1卷。按古体、歌行、律诗、绝句、长短句及词曲分卷排列。明成化重刻时，江朝宗为之作序。