“自言一生苦寒苦”出自唐代贯休的《樵叟》，诗句共7个字，诗句拼音为：zì yán yī shēng kǔ hán kǔ，诗句平仄：仄平平平仄平仄。
“自言一生苦寒苦”全诗：
樵父貌饥带尘土，自言一生苦寒苦。
担头担个赤瓷罂，斜阳独立濛笼坞。
诗词的中文译文为：《樵叟》
樵夫外表饥饿，身上沾满尘土，
自言一生饱受苦寒的痛楚。
肩负着一只赤色的陶坛，
斜阳下他独自站在朦胧的坞中。
诗意：
这首诗描绘了一个贫苦的樵夫。他一生艰辛，常年担负着砍伐木材的重担，使他长期饥肠辘辘，身上满是尘土。樵夫用平实的语言，自言自语地诉说着自己一生的磨难和艰辛。他孤独地站在斜阳下的朦胧的坞中，展示了他的劳动与生活的艰辛与孤独。
赏析：
这首诗描绘了一个樵夫的艰辛生活，通过樵夫的自言自语，表达出他一生的艰苦与孤独。作者贯休以简洁的语言和直接的描写方式，生动地描绘了樵夫的形象。他的衣衫褴褛，携带着沾满尘土的担子，暴露出他贫困的生活条件。樵夫用赤瓷罂代表他的收入和自己的生活，并且以斜阳和濛笼坞作为背景，突出了他的孤独和艰辛。
这首诗通过真实生动的描写，表达出了樵夫的艰苦与忍耐，体现了诗人对贫苦劳动者的关注和同情之情。该诗以平实的语言表达出贫困劳动者的形象，唤起人们对他们生活困境的思考与关切。诗中采用的景物描写和意象塑造也使得读者能够感受到樵夫的孤独和艰辛，激发了读者对劳动者的敬意和同情心。
qiáo sǒu
樵叟
qiáo fù mào jī dài chén tǔ, zì yán yī shēng kǔ hán kǔ.
樵父貌饥带尘土，自言一生苦寒苦。
dān tóu dān gè chì cí yīng, xié yáng dú lì méng lóng wù.
担头担个赤瓷罂，斜阳独立濛笼坞。
拼音：zì yán yī shēng kǔ hán kǔ
平仄：仄平平平仄平仄
韵脚：(仄韵) 上声七麌
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
贯休，是唐末五代著名画僧。他的一生，能诗善书，又擅绘画，尤其是所画罗汉，更是状貌古野，绝俗超群，在中国绘画史上，有着很高的声誉。贯休在唐大中七年（835年）到和安寺出家。他爱憎分明，关心人民疾苦，痛恨贪官污吏。他的《酷吏词》，愤怒谴责了贪官污吏欺压百姓的暴行。他又有不畏权势的傲骨。他在杭州时曾给吴越王钱镠写诗：《献钱尚父》。钱镠读后大喜，但要他把诗中的“十四州”改为“四十州”。贯休断然回答：“州既难添，诗亦难改。”不肯依附权贵。
代表作是关于十六罗汉画像的艺术风貌和进呈经过，《益州名画录》记载：画罗汉十六帧，庞眉大目者，朵颐隆鼻者，倚松石者，坐山水者，胡貌梵相，曲尽其态。或问之，云：“休（贯休自称）自梦中所睹尔”。又画释迦十弟子，亦如此类，人皆异之。颇为门弟子所宝，当时卿相，皆有歌诗。求其笔，唯可见而不可得也。太平兴国（976～983）年初，太宗皇帝搜访古画，日给事中程公羽牧蜀，将贯休罗汉十六帧为古画进呈。
十六帧罗汉像是贯休绘画作品中辉映古今的名作。不管作品的创作风貌，还是笔墨技巧，历来都受到很高的评价。赫赫有名的《宣和书谱》就说：“以至丹青之习，皆怪古不媚，作十六大阿罗汉，笔法略无蹈袭世俗笔墨畦畛，中写己状眉目，亦非人间所有近似者。”
贯休曾至豫章（今江西南昌)传《法华经》、《大乘起信论》，“皆精奥义，讲训且勤”，为郡太守王慥所钦重。王慥离职后，新任太守蒋瓌开洗忏戒坛，也请贯休为监坛。又叫僧贯休。