“魂梦一相望”出自唐代贯休的《送人归新罗》，诗句共5个字，诗句拼音为：hún mèng yī xiāng wàng，诗句平仄：平仄平平仄。
“魂梦一相望”全诗：
昨夜西风起，送君归故乡。
积愁穷地角，见日上扶桑。
蜃气生初霁，潮痕匝乱荒。
从兹头各白，魂梦一相望。
《送人归新罗》是唐代诗人贯休的作品。以下是对其的译文、诗意和赏析：
译文：
昨夜西风起，送君归故乡。
积愁穷地角，见日上扶桑。
蜃气生初霁，潮痕匝乱荒。
从兹头各白，魂梦一相望。
诗意：
这首诗通过描写昨夜的西风，表达了诗人送别朋友归故乡的情感。诗中还以自然景象来象征人生，深化了情感的意境。蜃气的消散代表着霭霭孤寂的心境的散去，潮痕间不断变换着映射出人生的起伏无常。最后的“从兹头各白，魂梦一相望”表达了离别后各自的身影逐渐变得模糊，但彼此的心灵仍然相互对望。
赏析：
这首诗以朴素的笔触，抒发了对别离的思恋之情。贯休通过自然景象的描绘，将人情与自然相结合，赋予了诗歌更深远的意义。诗人运用“西风”、“归故乡”、“扶桑”等意象，意味着时间的流逝和人生的离散。诗中采用了描写海滩上的景象，如“蜃气生初霁”、“潮痕匝乱荒”，深化了情感的意境。最后两句以“从兹头各白，魂梦一相望”作结，以空灵的句子展示了离别后人心相连的情感交融，寓意深远，给人以启示。整首诗句简练，意境深邃，抒发了作者内心的情感和对别离的思考，具有一定的感人力量。
sòng rén guī xīn luó
送人归新罗
zuó yè xī fēng qǐ, sòng jūn guī gù xiāng.
昨夜西风起，送君归故乡。
jī chóu qióng dì jiǎo, jiàn rì shàng fú sāng.
积愁穷地角，见日上扶桑。
shèn qì shēng chū jì, cháo hén zā luàn huāng.
蜃气生初霁，潮痕匝乱荒。
cóng zī tóu gè bái, hún mèng yī xiāng wàng.
从兹头各白，魂梦一相望。
拼音：hún mèng yī xiāng wàng
平仄：平仄平平仄
韵脚：(平韵) 下平七阳 (仄韵) 上声十七筱 (仄韵) 去声二十三漾
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
贯休，是唐末五代著名画僧。他的一生，能诗善书，又擅绘画，尤其是所画罗汉，更是状貌古野，绝俗超群，在中国绘画史上，有着很高的声誉。贯休在唐大中七年（835年）到和安寺出家。他爱憎分明，关心人民疾苦，痛恨贪官污吏。他的《酷吏词》，愤怒谴责了贪官污吏欺压百姓的暴行。他又有不畏权势的傲骨。他在杭州时曾给吴越王钱镠写诗：《献钱尚父》。钱镠读后大喜，但要他把诗中的“十四州”改为“四十州”。贯休断然回答：“州既难添，诗亦难改。”不肯依附权贵。
代表作是关于十六罗汉画像的艺术风貌和进呈经过，《益州名画录》记载：画罗汉十六帧，庞眉大目者，朵颐隆鼻者，倚松石者，坐山水者，胡貌梵相，曲尽其态。或问之，云：“休（贯休自称）自梦中所睹尔”。又画释迦十弟子，亦如此类，人皆异之。颇为门弟子所宝，当时卿相，皆有歌诗。求其笔，唯可见而不可得也。太平兴国（976～983）年初，太宗皇帝搜访古画，日给事中程公羽牧蜀，将贯休罗汉十六帧为古画进呈。
十六帧罗汉像是贯休绘画作品中辉映古今的名作。不管作品的创作风貌，还是笔墨技巧，历来都受到很高的评价。赫赫有名的《宣和书谱》就说：“以至丹青之习，皆怪古不媚，作十六大阿罗汉，笔法略无蹈袭世俗笔墨畦畛，中写己状眉目，亦非人间所有近似者。”
贯休曾至豫章（今江西南昌)传《法华经》、《大乘起信论》，“皆精奥义，讲训且勤”，为郡太守王慥所钦重。王慥离职后，新任太守蒋瓌开洗忏戒坛，也请贯休为监坛。又叫僧贯休。