“兰叶复凋零”出自魏晋徐干的《室思》，诗句共5个字，诗句拼音为：lán yè fù diāo líng，诗句平仄：平仄仄平平。
“兰叶复凋零”全诗：
惨惨时节尽，兰叶复凋零。
喟然长叹息，君期慰我情。
辗转不能寐，长夜何绵绵。
蹑履起出户，仰观三星连。
自恨志不遂，泣涕如涌泉。
《室思》是徐干创作的一首诗词，属于魏晋时期的作品。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
室思
惨惨时节尽，兰叶复凋零。
喟然长叹息，君期慰我情。
辗转不能寐，长夜何绵绵。
蹑履起出户，仰观三星连。
自恨志不遂，泣涕如涌泉。
中文译文：
在凄凉的季节即将结束时，兰花的叶子再度凋零。
我深深地叹息并长叹，期望君王能安慰我内心的情感。
我辗转反侧，无法入眠，漫长的夜晚何其绵延。
我悄悄走出房门，仰望着连绵的三星。
我自我懊悔志向未遂，泪水如喷涌的泉水一般涌出。
诗意和赏析：
《室思》表达了徐干对事业不如意以及对感情的失落和忧伤之情。诗人以凄凉的时节来映衬自己内心的落寞，描述了兰叶凋零的景象，象征着事业或情感的逝去和消逝。他深深地叹息和长叹，期望君王能给予他安慰和慰藉，这里的君王可能代表着上司、领导或亲友。在漫长的夜晚，诗人辗转反侧，无法入眠，表现出内心的不安和焦虑。
诗中的"仰观三星连"表明诗人走出房门，仰望星空，观察连绵不断的三颗星星，可能象征着希望、追求或者是对更高追求的向往。然而，诗人自我懊悔志向未遂，泪水如涌泉般涌出，表达了他对自己事业或感情的不如意和遗憾之情。
整首诗抒发了诗人内心的苦闷、失意和忧伤，以及对未来的迷茫和自责。诗中运用了季节、兰花和星星等意象，将诗人内心的情感与外在的自然景象相结合，增加了诗词的抒情效果，并表达了作者对人生和命运的体悟和思考。
shì sī
室思
cǎn cǎn shí jié jǐn, lán yè fù diāo líng.
惨惨时节尽，兰叶复凋零。
kuì rán cháng tàn xī, jūn qī wèi wǒ qíng.
喟然长叹息，君期慰我情。
zhǎn zhuǎn bù néng mèi, cháng yè hé mián mián.
辗转不能寐，长夜何绵绵。
niè lǚ qǐ chū hù, yǎng guān sān xīng lián.
蹑履起出户，仰观三星连。
zì hèn zhì bù suí, qì tì rú yǒng quán.
自恨志不遂，泣涕如涌泉。
拼音：lán yè fù diāo líng
平仄：平仄仄平平
韵脚：(平韵) 下平九青
汉末文学家、哲学家。“建安七子”之一。以诗、辞赋、政论著称。其著作《中论》对历朝历代的统治者和文化学者影响深远。
诗
徐干一生，以“清玄体道”著称。在创作方面，则以诗、赋、散文见长。诗歌今存3篇，都是五言诗。今存徐干作品，没有《公宴》、《斗鸡》之类酬应之作，这也是他有别于其他建安作家之处。徐干诗歌成就不高，钟嵘《诗品》把他列入下品。虽钟嵘贬抑过甚，而从干今存之诗看，较王粲、刘桢亦稍逊。干诗大部散佚，今存10首(见逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》上)，而以《室思》6首和《答刘桢》较为出色。《室思》设为思妇之词，共六章，写一位妇女对远行不归的丈夫的怀念：“端坐而无为，仿佛君容光”，“思君如流水，何有穷已时”，以至“展转不能寐”，幻想乘鸿鸾之羽飞到丈夫身边，与之相会。有时又担心丈夫“重新而忘故”，在外另有新欢。全诗情致缱绻，心理刻画细腻，十分委婉动人。《答刘桢》则语言浑朴，感情真挚，亦为佳作。
赋
徐干在辞赋方面的名声颇高，他的《玄猿赋》、《漏卮赋》、《橘赋》（以上皆佚）、《圆扇赋》等，曾被曹丕评为“虽张（衡）、蔡（邕）不过也”（《典论·论文》）；刘勰也曾把他与王粲一起作为魏之“赋首”而加标举（《<文心雕龙>·诠赋》）。今存作品不足10篇，而且多有残缺。其中《齐都赋》，从残文来看，原先的规模可能相当宏大。
散文
徐干本人擅长辞赋，能作诗，其五言诗妙绝当时。徐干的存世之作，今只有散文集《中论》。这本书比较全面地反映了他的哲学思想及其文章风貌。当时的人们评价他写《中论》是“欲损世之有余，益俗之不足”，“上求圣人之中，下救流俗之昏者”。当时曹丕称赞此书“成一家之言，辞义典雅，足传于后。”（《与吴质书》）。
《中论》的写作主旨是：“常欲损世之有□、益俗之不足，见辞人美丽之文并时而作，曾无阐弘大义、敷散道教、上求圣人之中、下救流俗之昏者，故废诗、赋、颂、铭、赞之文，著《中论》之书二十二篇”（《中论序》）。今存辑本分上、下两卷，上卷10篇，多论述处事原则和品德修养，下卷10篇，大部分论述君臣关系和政治机微，因此，它是一部有关伦理及政治的论集。其思想倾向，大体上遵奉儒家旨趣，多祖述先王、孔、孟之言，同时，也受道家、法家的某些影响。《中论》对时弊有所针砭，不过作者持论比较中庸谨慎，一般不指斥时事，所以显得辞旨邈远，较少锋芒。与同时的仲长统《昌言》相比，其揭露现实矛盾的深刻性和批判的尖锐性，都有所逊色。《中论》的语言比较平实，论证讲求逻辑、条理贯通，还不失为一部较好的论说文专著。它是“建安七子”中今存唯一的专著。
他的著作，除《中论》外已散佚，《隋书·经籍志》著录有集5卷，已佚。明代杨德周辑、清代陈朝辅增《徐伟长集》 6卷，收入《汇刻建安七子集》中。《中论》2卷，《四部丛刊》有影印明嘉靖乙丑青州刊本。旧《寿光县志》载有他的诗8首、《齐都赋》1篇。
徐干(170--217)：北海郡剧县(今山东寿光)人，东汉末年杰出文学家。
其少年时，正值汉灵帝末年，宦官专权，朝政腐败，而徐干却专志于学。当时的州郡牧慕徐干才名“礼命蹊躇，连武欲致之”。他“轻官忽禄，不耽世荣”。曹操曾任他为司空军谋祭酒参军、五官将文学，他以病辞官；“潜身穷巷，颐志保真”，虽“并日而食”，过着极贫寒清苦的生活，却从不悲愁。曹操又任命他为上艾长，他仍称疾不就。建安中，看到曹操平定北方，中国统一有望，即应召为司空军谋祭酒掾属，转五官将文学，历五、六年，以疾辞归。“身穷穷巷，颐志保真”，虽“并日而食”，亦“不以为戚”。(引并见《中论序》)后授上艾长，也因病未就。建安二十二年(217)春，瘟疫流行，干亦染疾而卒。后来曹丕论及徐干时说：“观古今文人类不护细行，鲜能以名节自立，而伟长独怀文抱质，恬淡寡欲，有箕山之志，可谓彬彬君子矣!”