“漫流山下知何处”出自宋代叶梦得的《点绛唇（丙辰八月二十七日雨中与何彦亨小饮）》，诗句共7个字，诗句拼音为：màn liú shān xià zhī hé chǔ，诗句平仄：仄平平仄平平仄。
“漫流山下知何处”全诗：
山上飞泉，漫流山下知何处。
乱云无数。
留得幽人住。
深闭柴门，听尽空檐雨。
秋还暮。
小窗低户。
惟有寒蛩语。
《点绛唇（丙辰八月二十七日雨中与何彦亨小饮）》是宋代诗人叶梦得所作，以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
山上的泉水，自山上流下来，我不知道它的源头在何处。漫天飞舞的乌云无数。只留下我一个人在这里。我深深地关上柴门，倾听着屋檐上空落的雨滴。秋天已经进入黄昏。小窗户低垂。只有孤寂的蛩蛩在鸣叫。
诗意：
这首诗以雨中小饮的场景为背景，表达了诗人叶梦得的孤独和寂寞之情。诗中的山泉、乌云和雨滴都成为诗人内心情感的投射和映照，凸显了他与自然的共鸣与沟通。柴门的深闭和小窗的低垂象征着诗人封闭的内心世界，而孤寂的蛩蛩声则成为他唯一的陪伴和倾诉对象。
赏析：
这首诗词以简洁而含蓄的语言描绘了雨中的景象，展现了叶梦得内心深处的孤独和寂寞情感。诗人通过自然景物的描写，将自己的心境与外在的环境相融合，使诗词充满了意境和情感。山上的飞泉、乱云和空檐雨都象征着无常的变化和不可捉摸的命运，与诗人内心的迷茫和彷徨相呼应。柴门的深闭和小窗的低垂则体现了诗人的自我封闭和内向，他选择在孤独中倾听自然的声音，与寒蛩的鸣叫进行对话，寻求一种心灵的寄托和共鸣。整首诗词以凄凉而寂寥的意境勾勒出诗人内心的孤独与无奈，引发读者对生命的思考和对人生的感慨。
diǎn jiàng chún bǐng chén bā yuè èr shí qī rì yǔ zhōng yǔ hé yàn hēng xiǎo yǐn
点绛唇（丙辰八月二十七日雨中与何彦亨小饮）
shān shàng fēi quán, màn liú shān xià zhī hé chǔ.
山上飞泉，漫流山下知何处。
luàn yún wú shù.
乱云无数。
liú dé yōu rén zhù.
留得幽人住。
shēn bì zhài mén, tīng jǐn kōng yán yǔ.
深闭柴门，听尽空檐雨。
qiū hái mù.
秋还暮。
xiǎo chuāng dī hù.
小窗低户。
wéi yǒu hán qióng yǔ.
惟有寒蛩语。
拼音：màn liú shān xià zhī hé chǔ
平仄：仄平平仄平平仄
韵脚：(仄韵) 上声六语 (仄韵) 去声六御
叶梦得(1077～1148) 宋代词人。字少蕴。苏州吴县人。绍圣四年(1097)登进士第，历任翰林学士、户部尚书、江东安抚大使等官职。晚年隐居湖州弁山玲珑山石林，故号石林居士，所著诗文多以石林为名，如《石林燕语》、《石林词》、《石林诗话》等。绍兴十八年卒，年七十二。死后追赠检校少保。 在北宋末年到南宋前半期的词风变异过程中，叶梦得是起到先导和枢纽作用的重要词人。作为南渡词人中年辈较长的一位，叶梦得开拓了南宋前半期以"气"入词的词坛新路。叶词中的气主要表现在英雄气、狂气、逸气三方面。
叶梦得的创作活动，以南渡为界，可分为两个阶段。早期词不出传统题材，作风婉丽。其词集第一首〔贺新郎〕词，相传为应真州妓女之请而写，播于歌者之口，正代表他早期词作的格调。但这类词在《石林词》中为数甚少。关注说他“晚岁落其华而实之，能于简淡时出雄杰，合处不减靖节、东坡之妙”(《题石林词》)集中所存，大抵属此，如毛晋所说“不作柔语□人”（《石林词跋》）。可见他随着社会的巨变而学习苏轼词风，用词抒发家国之恨和抗敌之志。如〔念奴娇〕“云峰横起”就完全模仿苏轼“大江东去”，并用原韵。〔鹧鸪天〕“一曲青山映小池”更将苏诗组织入词。他写景是“汹涌三江，银涛无际，遥带五湖深”（〔念奴娇〕），咏怀是“何似当筵虎士，挥手弦声响处，双雁落遥空；老矣真堪愧，回首望云中”（〔水调歌头〕），与张元干、张孝祥等词人一样，都是辛派词的先驱。苏轼词的豪放，原本包括沉雄与清旷两个方面，叶梦得也有不少清旷之作，如“生涯何有但青山,，小溪湾，转潺□；投老归来，终寄此山间”（〔江城子〕），“柳絮尚飘庭下雪，梨花空作梦中云，竹间篱落水边门”（〔浣溪沙〕）。当然他的成就尚不能与苏轼比肩。恰如王灼所言，在苏派词人中晁补之、黄庭坚是学苏而得其七八分者，而叶梦得则得六七分（《碧鸡漫志》卷二）。
叶梦得兼善诗文。其诗如翁方纲所评：“深厚清隽，不失元□诸贤矩□。”（《石洲诗话》卷四）他学问博洽，精熟掌故，藏书又富，于《春秋》、《礼记》、《论语》、《孟子》诸书，均有辨释著述。《石林燕语》10卷与《避暑录话》2卷，记叙朝章国典、旧闻时事，足以资考证，补史缺。又有《石林诗话》2卷。方回说它“专主半山，阴抑苏黄”（《瀛奎律髓》卷二十四），实则“其所评论，往往深中□会，终非他家听声之见、随人以为是非者比”（《四库全书总目》）。
《直斋书录解题》著录《石林总集》100卷，《建康集》10卷，《审是集》8卷。今仅存《建康集》8卷。其词当时即单集刻行。《直斋书录解题》著录《石林词》1卷。流传有吴讷《百家词》本，毛晋《宋六十名家词》本，叶德辉《石林遗书》本。《全宋词》据紫芝漫抄本 增补，共辑存词102首。
家庭背景
叶梦得(1077～1148) 宋代词人。字少蕴。吴县(今江苏省苏州)人。叶梦得出身文人世家，其从祖父为北宋名臣叶清臣（《避暑录话·卷下》：“曾从叔祖司空道卿，庆历中受知仁祖，为翰林学士。”）四世祖叶参为咸平四年进士，官至广禄卿。母亲晁氏为“苏门四学士”之一的晁补之之妹。
仕宦生涯
叶梦得“嗜学蚤成，多识前言往行，谈论亹癖不穷”，绍圣四年(1097)登进士第，调丹徒尉。徽宗时官翰林学士。高宗建炎二年(1128)授户部尚书，迁尚书左丞。绍兴元年(1131)起为江东安抚大使，兼知建康府。八年授江东安抚制置大使，兼知建康府、行宫留守，总管四路漕计。致力于抗金防备及军饷勤务。十二年移知福州。陈振孙说他“平生所历州镇，皆有能声。”十二年移知福州。晚年隐居家乡湖州卞山石林谷，自号石林居士，以读书吟咏自乐。
宋徽宗即位后，先后任婺州教授，议礼武选编修等官。入京后与当权丞相蔡京交往密切，用蔡京荐，召对，言：“自古帝王为治，广狭大小，规模各不同，然必自先治其心者始。今国势有安危，法度有利害，人材有邪正，民情有休戚，四者，治之大也。若不先治其心，或诱之以货利，或陷之以声色，则所谓安危、利害、邪正、休戚者，未尝不颠倒易位，而况求其功乎？”上异其言，特迁祠部郎官，累迁翰林学士。
晚年隐居湖州弁山玲珑山石林，故号石林居士，以读书吟咏自乐，所著诗文多以石林为名，如《石林燕语》、《石林词》、《石林诗话》等。绍兴十八年卒，年七十二。死后追赠检校少保，宋史有传。