“羡师游五顶”出自唐代贯休的《送僧游五台》，诗句共5个字，诗句拼音为：xiàn shī yóu wǔ dǐng，诗句平仄：仄平平仄仄。
“羡师游五顶”全诗：
羡师游五顶，乞食值年丰。
去去谁为侣，栖栖力已充。
浊河高岸拆，衰草古城空。
必到华严寺，凭师问辨公。
《送僧游五台》是唐代诗人贯休创作的一首诗词。它描绘了诗人羡慕和送别僧人游历五台山的情景。
诗中描写了诗人羡慕僧人能够游历五台山的生活，邀请僧人一同前往，表示愿意与僧人为伴。诗中的“羡师”意味着诗人对僧人修行的羡慕和敬仰，并以求取师长的教诲。他表示自己愿意以乞食的方式过活，即与僧人一同行脚讨饭，共同度过艰苦的生活。诗人的“栖栖力已充”意味着他的内心已经充满了追求佛法的决心。
然后，诗人描绘了一幅凄凉的景象，描述了浊河高岸被拆除，衰草覆盖了古城，表达出世间的变迁和荒凉。诗人最后表示，他一定将前往华严寺，以求得更高的境界和更深的佛法修行。他决定凭借师长的智慧和辨识能力，向师父请教佛法的真谛。
整首诗词以简洁而质朴的语言表达了诗人对僧人修行生活的向往和对佛法的追求。同时，通过描绘景物的变迁和荒凉的景象，传达了生命的无常和世间的变迁。这首诗词的意境深远，寓意深厚，反映了贯休自身对佛法向往的心情，也为人们提供了对世俗之事的深思和警示。
sòng sēng yóu wǔ tái
送僧游五台
xiàn shī yóu wǔ dǐng, qǐ shí zhí nián fēng.
羡师游五顶，乞食值年丰。
qù qù shuí wèi lǚ, xī xī lì yǐ chōng.
去去谁为侣，栖栖力已充。
zhuó hé gāo àn chāi, shuāi cǎo gǔ chéng kōng.
浊河高岸拆，衰草古城空。
bì dào huá yán sì, píng shī wèn biàn gōng.
必到华严寺，凭师问辨公。
拼音：xiàn shī yóu wǔ dǐng
平仄：仄平平仄仄
韵脚：(仄韵) 上声二十四迥
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
贯休，是唐末五代著名画僧。他的一生，能诗善书，又擅绘画，尤其是所画罗汉，更是状貌古野，绝俗超群，在中国绘画史上，有着很高的声誉。贯休在唐大中七年（835年）到和安寺出家。他爱憎分明，关心人民疾苦，痛恨贪官污吏。他的《酷吏词》，愤怒谴责了贪官污吏欺压百姓的暴行。他又有不畏权势的傲骨。他在杭州时曾给吴越王钱镠写诗：《献钱尚父》。钱镠读后大喜，但要他把诗中的“十四州”改为“四十州”。贯休断然回答：“州既难添，诗亦难改。”不肯依附权贵。
代表作是关于十六罗汉画像的艺术风貌和进呈经过，《益州名画录》记载：画罗汉十六帧，庞眉大目者，朵颐隆鼻者，倚松石者，坐山水者，胡貌梵相，曲尽其态。或问之，云：“休（贯休自称）自梦中所睹尔”。又画释迦十弟子，亦如此类，人皆异之。颇为门弟子所宝，当时卿相，皆有歌诗。求其笔，唯可见而不可得也。太平兴国（976～983）年初，太宗皇帝搜访古画，日给事中程公羽牧蜀，将贯休罗汉十六帧为古画进呈。
十六帧罗汉像是贯休绘画作品中辉映古今的名作。不管作品的创作风貌，还是笔墨技巧，历来都受到很高的评价。赫赫有名的《宣和书谱》就说：“以至丹青之习，皆怪古不媚，作十六大阿罗汉，笔法略无蹈袭世俗笔墨畦畛，中写己状眉目，亦非人间所有近似者。”
贯休曾至豫章（今江西南昌)传《法华经》、《大乘起信论》，“皆精奥义，讲训且勤”，为郡太守王慥所钦重。王慥离职后，新任太守蒋瓌开洗忏戒坛，也请贯休为监坛。又叫僧贯休。