诗句

“圣算自应天地久”的全诗出处及翻译赏析


“圣算自应天地久”出自宋代李曾伯的《王母致语口号》,诗句共7个字,诗句拼音为:shèng suàn zì yìng tiān dì jiǔ,诗句平仄:仄仄仄仄平仄仄。

“圣算自应天地久”全诗

《王母致语口号》

圣算自应天地久

碧虚飞信八蓬莱,约我骖鸾伴侣来。
蔼蔼祥云射虹渚,缤缤香雾下龟台。
喜乘莲叶经琼海,笑指梅花荐玉杯。
圣算自应天地久,蟠桃不计几回开。


赏析


《王母致语口号》是一首宋代的诗词,作者是李曾伯。这首诗词描绘了一个美丽神奇的仙境,展现了王母娘娘的神秘力量和仙境的壮丽景色。

诗词的中文译文如下:
碧虚飞信八蓬莱,
约我骖鸾伴侣来。
蔼蔼祥云射虹渚,
缤缤香雾下龟台。
喜乘莲叶经琼海,
笑指梅花荐玉杯。
圣算自应天地久,
蟠桃不计几回开。

诗意和赏析:
这首诗词以华丽的词藻描绘了一个神奇的仙境,展现了王母娘娘的威严和神秘的仙境景色。首句“碧虚飞信八蓬莱”揭示了诗词主题,八蓬莱是王母娘娘居住的仙境,碧虚飞信意味着神秘和超凡的传达方式。接下来的两句“约我骖鸾伴侣来”表达了王母邀请诗人一起前往仙境的意愿。

接下来的两句“蔼蔼祥云射虹渚,缤缤香雾下龟台”描绘了仙境的景色。祥云和虹渚象征着吉祥和美好,香雾弥漫着整个龟台,营造出神秘而宏伟的氛围。

第三联的两句“喜乘莲叶经琼海,笑指梅花荐玉杯”描绘了诗人乘坐莲叶穿越琼海,王母娘娘笑指梅花,象征着美好的祝福和仙境中独特的仪式。

最后两句“圣算自应天地久,蟠桃不计几回开”表达了王母娘娘的权威和长寿的象征。蟠桃是王母娘娘的至宝,开花结果的次数几乎没有限制,暗示着仙境永恒存在的神秘力量。

总的来说,这首诗词通过华丽的描写和隐喻,展示了王母娘娘的神秘力量和仙境的壮丽景色,表达了对美好、吉祥和长寿的向往,给人一种超然世俗的感觉,令人陶醉其中。

“圣算自应天地久”全诗拼音读音对照参考


wáng mǔ zhì yǔ kǒu hào
王母致语口号

bì xū fēi xìn bā péng lái, yuē wǒ cān luán bàn lǚ lái.
碧虚飞信八蓬莱,约我骖鸾伴侣来。
ǎi ǎi xiáng yún shè hóng zhǔ, bīn bīn xiāng wù xià guī tái.
蔼蔼祥云射虹渚,缤缤香雾下龟台。
xǐ chéng lián yè jīng qióng hǎi, xiào zhǐ méi huā jiàn yù bēi.
喜乘莲叶经琼海,笑指梅花荐玉杯。
shèng suàn zì yìng tiān dì jiǔ, pán táo bù jì jǐ huí kāi.
圣算自应天地久,蟠桃不计几回开。

“圣算自应天地久”平仄韵脚


拼音:shèng suàn zì yìng tiān dì jiǔ
平仄:仄仄仄仄平仄仄
韵脚:(仄韵) 上声二十五有

作者简介


李曾伯李曾伯(1198~1265至1275间) 南宋词人。字长孺,号可斋。原籍覃怀(今河南沁阳附近)。南渡后寓居嘉兴(今属浙江)。

作者介绍


李曾伯的生平

  曾通判濠州,迁军器监主簿 。淳祐二年(1242),迁太府卿、淮东制置使、知扬州。四年,兼淮西制置使。六年,落职予祠。九年,知静江府、广西经略安抚使兼广西转运使。次年,为京湖安抚制置使知江陵,进龙图阁学士。宝祐元年(1253),拜端明殿学士 。明年,进资政殿学士、四川宣抚使兼京湖制置大使,召赴阙,特赐同进士出身。累官湖南安抚大使兼知潭州,兼节制广南,移治静江 。开庆元年(1259),进观文殿学士。景定五年(1264 ),知庆元府 、沿海制置使 。咸淳元年(1265),为贾似道所嫉 ,褫职。五年,其子李杓刊其所著,时曾伯已卒。曾伯素知兵,所至有治绩,称南渡后名臣 。《宋史》有传。有《可斋杂稿》三十四卷 ,续稿八卷 ,续稿后十二卷。后人合名《可斋类稿》,内有词七卷。《四库总目提要》称其“诗词才气纵横,颇不入格。要亦戛戛异人,不屑拾慧牙后”。

李曾伯的成就

  李曾伯集中有诗、词、文。文多为奏疏表状之类。诗没有显著特色。他的文学成就主要体现于词。其词今存 200余首,长调占绝大多数。作者是热心事功的用世之臣,自言"要流芳相期千载,肯区区徒恋片时欢?"(〔八声甘州〕《自和》)所以他的词不屑作莺娇燕昵之语,而喜用慷慨悲壮之调,抒发忧时感世之情。他自称"愿学稼轩翁"(〔水调歌头〕《寿刘舍人》),词的风格和内容也多有与稼轩相似之处。如〔沁园春〕《丙午登多景楼和吴履斋韵》:"春去春来,潮生潮落,几度斜阳人倚楼。堪怜处,怅英雄白发,空敝貂裘","淮头虏尚虔刘,谁为把中原一战收",对景抒情,感慨身世,怀念中原,悲愤之意,宛然可见。前人评论他"才气纵横,颇不入格,要亦戛戛异人,不屑拾慧牙后"(《四库全书总目》),概括了可斋词的特点。但因不讲含蓄和议论过多,有些篇章流于粗豪,显得枯燥,形象性较差。有《可斋杂稿》34卷,《可斋续稿》前8卷,后12卷,并见于《四库全书珍本初集》。

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