“此公不肯止儿啼”出自宋代王炎的《题古塔主语录》，诗句共7个字，诗句拼音为：cǐ gōng bù kěn zhǐ ér tí，诗句平仄：仄平仄仄仄平平。
“此公不肯止儿啼”全诗：
震雷动地音元寂，白月当空指即迷。
天下老师应锁口，此公不肯止儿啼。
《题古塔主语录》是宋代诗人王炎所作的一首诗词。以下是对该诗的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
震雷动地音元寂，
白月当空指即迷。
天下老师应锁口，
此公不肯止儿啼。
诗意：
这首诗以一种寓言的方式探讨了言论自由和思想解放的主题。作者通过描绘震雷和月亮的对比，表达了对当时社会中言辞受限、思想受压抑的不满和呼吁。作者认为真正的老师应该坚守自己的信念，不被外界的束缚所迷惑，勇敢地发表自己的见解。
赏析：
这首诗词通过使用象征意象和隐喻手法，将作者对自由思想表达的渴望和对社会现状的批评融入其中。首句"震雷动地音元寂"中，震雷代表着激情和力量，地音元寂则暗示着社会的沉默和压抑。这种对比突出了作者对于真实声音和真实思想的渴望。
接着，"白月当空指即迷"一句通过把月亮与社会的权威和规范相对比，表达了作者对于社会压力和束缚的不满。白月的明亮和高悬，使人们望而生迷，而这种迷失则暗指对于真理的迷茫和对个体思想的扭曲。
最后两句"天下老师应锁口，此公不肯止儿啼"则强调了作者对真正的老师的期望。在当时，老师被期望为社会的权威和道德典范，但作者认为真正的老师应该坚守自己的信念，勇于发声，不被社会的规范所束缚。
总体而言，这首诗词以简洁而富有表现力的语言，寓意深远地表达了作者对自由思想和真实表达的渴望，对社会压力和限制的批评，以及对真正的老师角色的重新思考。通过隐喻和象征的手法，诗词传达了一种强烈的情感和思想，引发读者对于自由、思想解放和个体权利的思考。
tí gǔ tǎ zhǔ yǔ lù
题古塔主语录
zhèn léi dòng dì yīn yuán jì, bái yuè dāng kōng zhǐ jí mí.
震雷动地音元寂，白月当空指即迷。
tiān xià lǎo shī yīng suǒ kǒu, cǐ gōng bù kěn zhǐ ér tí.
天下老师应锁口，此公不肯止儿啼。
拼音：cǐ gōng bù kěn zhǐ ér tí
平仄：仄平仄仄仄平平
韵脚：(平韵) 上平八齐
王炎（1137——1218）字晦叔，一字晦仲，号双溪，婺源（今属江西）人。一生著述甚富，有《读易笔记》、《尚书小传》、《礼记解》、《论 语解》、《孝圣解》、《老子解》、《春秋衍义》、《象数稽疑》、《禹贡辨》等，《全宋词》第 三册录其词五十二首。事迹见胡升《王大监传》（《新安文献志》卷六九）、 《宋史翼》卷二四，参《南宋馆阁续 录》卷八、九。
王炎（1137——1218）字晦叔，一字晦仲，号双溪，婺源（今属江西）人。年十五学为文，乾道五年进士，调明州司法参军，丁母忧，再调 鄂州崇阳簿，江陵帅张栻檄入幕府， 议论相得。秩满，授潭州教授，以荐 知临湘县。通判临江军，召除太学博士，庆元三年，迁秘书郎。四年， 除著作佐郎，兼实录院检讨官。五年，迁著作郎兼考功郎，兼礼部员外 郎。六年，除军器少监，迁军器监， 主管武夷山冲佑观。起知饶州，改湖州，不畏豪强，有“为天子臣，正天子法”之语，人多传诵。然终以谤罢，再奉祠。所居有双溪，筑亭寄兴，以白乐天自比。嘉定十一年卒， 年八十二。生平与朱熹交厚，往还之作颇多，又与张栻讲论，故其学为 后人所重。
一生著述甚富，有《读易笔记》、《尚书小传》、《礼记解》、《论 语解》、《孝圣解》、《老子解》、《春秋衍义》、《象数稽疑》、《禹贡辨》等，总 题为《双溪类稿》，早已失传，仅存诗 文二十七卷，题为《双溪类稿》，或称 《双溪集》，有明嘉靖十二年王懋元刻本、万历二十四年王孟达刻本、《四库全书》本。《双溪诗馀》一卷， 有《四印斋所刻词》本。所作诗文博 雅精深，具有根柢，议论醇正，引据典确（《四库全书总目》卷一六○）。 其诗尤为世人称许，而清人则谓其 “多庸调”（《宋诗钞·双溪诗钞 序》） 、“力庸格窘”（《石洲诗话》卷 四）。其论词贵“婉转妩媚”，鄙薄 “豪壮语”（《双溪诗馀自序》），所作 “质实妍雅”（《善本书室藏书志》卷 四○），“虽不甚工，亦一家眷属”（王国维《跋双溪诗馀》）。《全宋词》第 三册录其词五十二首。《全宋诗》卷 二五五九至二五六七录其诗九卷。《全宋文》卷六○九○至六一一二编 其文为二十三卷。事迹见胡升《王大监传》（《新安文献志》卷六九）、 《宋史翼》卷二四，参《南宋馆阁续 录》卷八、九。