“偶或成之”出自唐代齐己的《蠹》，诗句共4个字，诗句拼音为：ǒu huò chéng zhī，诗句平仄：仄仄平平。
“偶或成之”全诗：
蠹不自蠹，而蠹于木。
蠹极木心，以丰尔腹。
偶或成之，胡为勖人。
人而不真，繇尔乱神。
蠹兮蠹兮，何全其生。
无托尔形，霜松雪柽。
《蠹》，这首诗是唐代诗人齐己创作的作品。它以蠹虫为主题，揭示了人性的虚伪和迷失。
蠹不自蠹，而蠹于木。蠹极木心，以丰尔腹。
蠹虫并不是自我蛀虫，但它却蛀蚀在木头里。蠹虫原本有纯真的本性，从木头中滋养自身。
偶或成之，胡为勖人。人而不真，繇尔乱神。
有时候它会成长，却为什么要鼓励人们效仿呢？人若不真实，就会对上天造成混乱。
蠹兮蠹兮，何全其生。无托尔形，霜松雪柽。
蠹啊蠹啊，何以维持生命。没有实体的容身之所，只有冰霜、松树和柽木。
这首诗借用了蠹虫的形象，反映了人们在现实社会中的虚伪和迷失。蠹虫蛀蚀木头是它的本能，但它却能从木头中获得滋养，这暗示了人们常常在虚伪的外表下获取利益。蠹虫有时候会“勖人”，这里表明人们拿虚伪的行为作为榜样，影响他人。然而，这样的行为既不真实也违背了天意，最终会导致混乱。最后两句“蠹兮蠹兮，何全其生。无托尔形，霜松雪柽”传达出虚伪的人没有真正的立身之所，只有世俗的冰霜、松树和柽木，从而强调了那些虚伪行为无法获得真正的价值和成就。
整首诗通过生动的象征意象抨击了人们的虚伪行为，展现了作者对人性的深思和警示，提醒人们要坚守原则，避免迷失于虚伪的世界中。
dù
蠹
dù bù zì dù, ér dù yú mù.
蠹不自蠹，而蠹于木。
dù jí mù xīn, yǐ fēng ěr fù.
蠹极木心，以丰尔腹。
ǒu huò chéng zhī, hú wéi xù rén.
偶或成之，胡为勖人。
rén ér bù zhēn, yáo ěr luàn shén.
人而不真，繇尔乱神。
dù xī dù xī, hé quán qí shēng.
蠹兮蠹兮，何全其生。
wú tuō ěr xíng, shuāng sōng xuě chēng.
无托尔形，霜松雪柽。
拼音：ǒu huò chéng zhī
平仄：仄仄平平
韵脚：(平韵) 上平四支
齐己（863年—937年）出家前俗名胡德生，晚年自号衡岳沙门，湖南长沙宁乡县祖塔乡人，唐朝晚期著名诗僧。
齐己（约860～约937）唐诗僧，本姓胡，名得生，潭州益阳（今属湖南宁乡）人。齐己的一生经历了唐朝和五代中的三个朝代。
864年，齐己出生于湖南长沙宁乡大沩山同庆寺的一个佃户家庭，家境贫寒。6岁多就和其他佃户家庭的孩子一起为寺庙放牛，一边放牛时一边学习、作诗，常常用竹枝在牛背上写诗，而且诗句语出天然，同庆寺的和尚们为寺庙声誉，便劝说齐己出家为僧，拜荆南宗教领袖仰山大师慧寂为师傅。
齐己出家后，更加热爱写诗。成年后，齐己出外游学，云游期间曾自号“衡岳沙弥”。登岳阳，望洞庭，又过长安，遍览终南山、华山等风景名胜，还到过江西等地。这段游学生活丰富了他的写作素材。且他的不少名作佳作是在外游历时写的。
齐己云游天下的时候，曾拿他的诗作《早梅》向诗人郑谷请教。诗句是：“万木冻欲折，孤根暖独回。前村深雪里，昨夜数枝开。风递幽香出，禽窥素艳来。明年犹应律，先发映春台”。郑谷阅读后，笑着说：“数枝”非早，不如“一枝”更佳。齐己听后，对郑谷肃然起敬，顶地膜拜。此后，人们便称郑谷为齐己的“一字之师”。
齐己游历天下回到长沙时，他的名声已经显赫天下，湖南节帅幕府中的诗人徐东野曾评价他说：“我辈所作，皆拘于一途，非所谓通方之士。若齐己，才高思远，无所不通，殆难及矣”。
921年，齐己在去四川途中路过荆州，被荆州节帅高季兴挽留，安置在龙兴寺，并任命为僧正。齐己在荆州，虽然月俸丰厚，但是他并不喜好钱财，于是写作了《渚宫莫问篇》十五章，以表明他的高洁志向。齐己在荆州期间写了许多诗，76岁的齐己圆寂于江陵。死后以《白莲集》传于世。