“终必相寻去”出自唐代贯休的《怀香炉峰道人》，诗句共5个字，诗句拼音为：zhōng bì xiāng xún qù，诗句平仄：平仄平平仄。
“终必相寻去”全诗：
常思峰顶叟，石窟土为床。
日日先见日，烟霞多异香。
冥心同槁木，扫雪带微阳。
终必相寻去，斯人不可忘。
《怀香炉峰道人》是唐代贯休创作的一首诗词。这首诗描写了贯休常常思念位于峰顶的道士，道士以岩石为床，每日起早看日出，周围充满了烟霞和异香。诗人表达了对道士修行的钦佩和向往，他希望能与道士相会，相互交流，永远不能忘记这位道士。
诗中给人以宁静和安宁的感觉，以崇高的仰慕心态描绘了这位道士。道士虽然寡言少语，却能与冥心修行的贯休有一种心灵的共鸣，他们一起面对世俗的繁杂，把握内心的宁静。诗人通过描写道士的生活和修行，向读者传达了他对道士的仰慕和修行的追求。
这首诗词描绘了一种追求宁静和自我修炼的理想境界，表达了对修道人的敬佩和对内心境界的追求。可以说，这首诗词是贯休对修行人生的向往和崇敬的写照。
huái xiāng lú fēng dào rén
怀香炉峰道人
cháng sī fēng dǐng sǒu, shí kū tǔ wèi chuáng.
常思峰顶叟，石窟土为床。
rì rì xiān jiàn rì, yān xiá duō yì xiāng.
日日先见日，烟霞多异香。
míng xīn tóng gǎo mù, sǎo xuě dài wēi yáng.
冥心同槁木，扫雪带微阳。
zhōng bì xiāng xún qù, sī rén bù kě wàng.
终必相寻去，斯人不可忘。
拼音：zhōng bì xiāng xún qù
平仄：平仄平平仄
韵脚：(仄韵) 上声六语 (仄韵) 去声六御
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
贯休，是唐末五代著名画僧。他的一生，能诗善书，又擅绘画，尤其是所画罗汉，更是状貌古野，绝俗超群，在中国绘画史上，有着很高的声誉。贯休在唐大中七年（835年）到和安寺出家。他爱憎分明，关心人民疾苦，痛恨贪官污吏。他的《酷吏词》，愤怒谴责了贪官污吏欺压百姓的暴行。他又有不畏权势的傲骨。他在杭州时曾给吴越王钱镠写诗：《献钱尚父》。钱镠读后大喜，但要他把诗中的“十四州”改为“四十州”。贯休断然回答：“州既难添，诗亦难改。”不肯依附权贵。
代表作是关于十六罗汉画像的艺术风貌和进呈经过，《益州名画录》记载：画罗汉十六帧，庞眉大目者，朵颐隆鼻者，倚松石者，坐山水者，胡貌梵相，曲尽其态。或问之，云：“休（贯休自称）自梦中所睹尔”。又画释迦十弟子，亦如此类，人皆异之。颇为门弟子所宝，当时卿相，皆有歌诗。求其笔，唯可见而不可得也。太平兴国（976～983）年初，太宗皇帝搜访古画，日给事中程公羽牧蜀，将贯休罗汉十六帧为古画进呈。
十六帧罗汉像是贯休绘画作品中辉映古今的名作。不管作品的创作风貌，还是笔墨技巧，历来都受到很高的评价。赫赫有名的《宣和书谱》就说：“以至丹青之习，皆怪古不媚，作十六大阿罗汉，笔法略无蹈袭世俗笔墨畦畛，中写己状眉目，亦非人间所有近似者。”
贯休曾至豫章（今江西南昌)传《法华经》、《大乘起信论》，“皆精奥义，讲训且勤”，为郡太守王慥所钦重。王慥离职后，新任太守蒋瓌开洗忏戒坛，也请贯休为监坛。又叫僧贯休。