诗句

“尚可展卷书吾绅”的全诗出处及翻译赏析


“尚可展卷书吾绅”出自宋代岳珂的《陈子昂无端帖赞》,诗句共7个字,诗句拼音为:shàng kě zhǎn juǎn shū wú shēn,诗句平仄:仄仄仄仄平平平。

“尚可展卷书吾绅”全诗

《陈子昂无端帖赞》

尚可展卷书吾绅

麟台正字垂拱臣,手持鸿笔扶金轮。
喔咿自拟教牝晨,尚欲圭璧全其身。
笔精墨妙虽有神,千载乃作无端人。
以人废言古所闻,尚可展卷书吾绅


赏析


《陈子昂无端帖赞》是宋代岳珂创作的一首诗词。以下是我为您提供的诗词的中文译文、诗意和赏析。

中文译文:
麟台正字垂拱臣,
手持鸿笔扶金轮。
喔咿自拟教牝晨,
尚欲圭璧全其身。
笔精墨妙虽有神,
千载乃作无端人。
以人废言古所闻,
尚可展卷书吾绅。

诗意:
这位官员肩负重任,威严端庄,手握执政的权杖。他自诩为学问渊博的教师,希望用自己的才华来成就无尽的功业。尽管手中的笔墨技艺精湛,超乎寻常,但在千年之后,他却成为了无名之人。他所言之辞,可能会被人遗忘,但他仍然希望通过书写来留下自己的卷轴,以表达自己的见解。

赏析:
这首诗以陈子昂为主题,表达了对于知识和才华的追求以及对个人价值的思考。诗中描述了一位身居高位的官员,他威严而庄重,手握着权杖,象征着他的权力和地位。然而,他并不满足于现状,自诩为一位学识渊博的教师,希望通过自己的才华和努力来实现更大的成就。

诗中的"喔咿自拟教牝晨"表达了他自我设定的目标,希望能够创造出一种新的教育方式,启蒙更多人的心智。他希望自己能够如圭璧般完美,圭璧是古代的一种美玉,象征着完美和高贵。这表明他对自己的要求非常高,希望能够在各个方面都达到卓越的水平。

诗中还提到他的笔墨技艺精湛,超越寻常。这可能指的是他在文学创作方面的才华出众,他的作品充满了神奇和灵感。然而,尽管他的才华卓越,千年之后,他成为了无名之人。这种反差凸显了时间的无情和人事的虚幻,也反映了人类存在的局限性。

最后两句"以人废言古所闻,尚可展卷书吾绅"表达了他希望通过书写来留下自己的卷轴,以展示自己的思想和见解。尽管他的言辞可能会被人遗忘,但他仍然相信通过书写和学问的传承,他可以在后人中留下深刻的印记。

这首诗描绘了一位渴望在知识和才华上追求卓越的官员形象,同时也反映了人类对于时间和个人价值的思考。它鼓励人们不断追求卓越、创造和留下自己的价值,同时也提醒人们珍惜时间和机遇。

“尚可展卷书吾绅”全诗拼音读音对照参考


chén zǐ áng wú duān tiē zàn
陈子昂无端帖赞

lín tái zhèng zì chuí gǒng chén, shǒu chí hóng bǐ fú jīn lún.
麟台正字垂拱臣,手持鸿笔扶金轮。
ō yī zì nǐ jiào pìn chén, shàng yù guī bì quán qí shēn.
喔咿自拟教牝晨,尚欲圭璧全其身。
bǐ jīng mò miào suī yǒu shén, qiān zǎi nǎi zuò wú duān rén.
笔精墨妙虽有神,千载乃作无端人。
yǐ rén fèi yán gǔ suǒ wén, shàng kě zhǎn juǎn shū wú shēn.
以人废言古所闻,尚可展卷书吾绅。

“尚可展卷书吾绅”平仄韵脚


拼音:shàng kě zhǎn juǎn shū wú shēn
平仄:仄仄仄仄平平平
韵脚:(平韵) 上平十一真

作者简介


岳珂岳珂(公元1183~公元1243) ,南宋文学家。字肃之,号亦斋,晚号倦翁。相州汤阴(今属河南)人。寓居嘉兴(今属浙江)。岳飞之孙,岳霖之子。宋宁宗时,以奉议郎权发遣嘉兴军府兼管内劝农事,有惠政。自此家居嘉兴,住宅在金佗坊。嘉泰末为承务郎监镇江府户部大军仓,历光禄丞、司农寺主簿、军器监丞、司农寺丞。嘉定十年(公元1217),出知嘉兴。十二年,为承议郎、江南东路转运判官。十四年,除军器监、淮东总领。宝庆三年(公元1227),为户部侍郎、淮东总领兼制置使。

作者介绍


岳珂的文学成就

  岳珂著述甚富。居于金佗坊时,因痛恨祖父被秦桧陷害,著有《吁天辩诬》、《天定录》等书,结集为《金佗粹编》(28卷,续编30卷),为岳飞辩冤,是研究岳飞的重要资料。又著有《桯史》15卷、《玉楮集》8卷、《棠湖诗稿》1卷、《续东几诗余》、《小戴记集解》(稿佚)、《刊正九经三传沿革例》1卷等。嘉定七年(公元1214),在嘉兴曾主修《嘉禾志》(未成书)。《桯史》以辨明“公是公非”为目的,通过对南宋朝野各阶层人物的言行的记载,表现了他对主战派和投降派人物的鲜明爱憎。书中所载之事,大都翔实可信。如《乾道受书礼》、《(范石湖)一言悟主》、《开禧北征》等条,可补史传之阙。其中对文人轶事的记载,诗文作品的转录,可资辑佚、校勘,也有助文学史研究。

  所著《玉楮集》8卷,有《三恬堂丛书》本。《棠湖诗稿》1卷,有《丛书集成》本。《金陀粹编》28卷,《续编》30卷,有清刊本。《愧郯录》15卷,有《四部丛刊》本。另有《宋少保岳鄂王行实编年》2卷,有《明辨斋丛书》本。《宝真斋法书赞》28卷,有《丛书集成》本。《桯史》有《四部丛刊》影元刊本、中华书局1981年点校本。

  岳珂诗集有《棠湖诗稿》1卷,收宫词100首,作于端平元年(公元1234)同年编纂《岳氏宗谱》。宫词原系歌咏宫闱生活的词体,他因侄子自汴从军而归,追想东京盛时,写下了这组诗以系哀思。但诗中所写,有与事实不符的,《四库全书总目》疑为后人拟作,嫁名于珂。又有《玉楮集》8集,收嘉熙二年(公元1238)至四年(公元1240)的诗作共385篇。他的诗缺乏社会内容,仅有1篇《夏旱三首》写到农家生活。其他作品“虽时伤浅露”,“而轩爽磊落,气格亦有可观”(《四库全书总目·玉楮集》)。

岳珂的评价

  明万历年间,岳飞后裔岳元声建岳王祠(祠址在今嘉兴城区三塔路),内供有岳珂亲制的铜爵,上镌“精忠报国”4字,为岳珂书。南宋后,铜爵曾几次失而复得。清道光时,铜爵复存祠中。抗日战争前曾在杭州展出,抗日战争期间遗失。建国后,岳王祠坍废。岳珂在嘉兴的遗物还有“洗鹤石池”,今与“松化石”一起放置在南湖烟雨楼宝梅亭西侧。岳氏后裔散居在今嘉兴郊区建设乡旧岳村及桐乡市濮院镇。

岳珂的藏书故实

  为官之余,肆力于典籍和古物的收藏,曾到中原各地收集北宋文物典章,尤其是对北宋历代皇帝大臣的御笔和翰墨,编为《宝真斋法书赞》28卷。家富藏书,乃以家藏旧刻,设“相台家塾”,最知名刊刻《九经》、《三传》、《孟子注附音义》10卷、《论语集解附音义》10卷。以越中旧本注疏,参并兴国于氏、建安余仁仲本,凡20本,对音释注疏,反复参订,命良工入梓。后世推为善本。所撰《相台书塾刊正九经三传沿革例》,于书本、字画、注文、音释、句读,脱简考异,皆罗列条目,详审精确。姚名达论“校勘学、版本学、刊刻学之确立,皆自兹始也”。其后贾似道刊《九经》,亦以数十种版本比较,雇百余人任校正,然独删落注疏,不及岳珂。著述甚多,因痛念祖父遭诬害,著有《吁天辩诬》、《天定录》等书,结集为《金陀粹编》28卷,续编30卷、《天定录》等。另有《桯史》15卷、《媿郯录》15卷、《玉楮集》8卷、《三命指迷赋补注》、《棠湖诗稿》1卷、《小戴记集解》(稿佚)《续东几诗余》、《刊正九经三传沿革例》1卷等。

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