“飞下云閒玉箸书”出自宋代陈著的《谢绍兴石梅癯遗本堂二篆书》，诗句共7个字，诗句拼音为：fēi xià yún xián yù zhù shū，诗句平仄：平仄平平仄仄平。
“飞下云閒玉箸书”全诗：
飞下云閒玉箸书，忽如梦觉揖梅癯。
古来髓脉今谁识，称得山中老饿夫。
《谢绍兴石梅癯遗本堂二篆书》是宋代陈著创作的诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
飞下云闲玉箸书，
忽如梦觉揖梅癯。
古来髓脉今谁识，
称得山中老饿夫。
诗意：
这首诗以石梅癯为题材，通过描绘一个山中老饿夫的情景，表达了对石梅癯的赞美以及对其传统价值的思考。诗人陈著以独特的语言和意象，将对这种古老而珍贵的文化符号的赞美与对现实世界的反思相结合，展示了对传统文化的尊重和对人类历史的关注。
赏析：
这首诗以简练而富有韵律的语言描绘了石梅癯的形象。"飞下云闲玉箸书"一句中，"飞下云闲"揭示了石梅癯的神奇之处，使人联想到它的高洁和超凡的存在。"玉箸书"形象地表达了书写的动作，展示了诗人对石梅癯的倾慕之情。
接着，"忽如梦觉揖梅癯"这句以意象朦胧的方式表达了诗人对石梅癯的敬仰之情。"忽如梦觉"传达了一种突然而强烈的感受，使人感受到诗人内心的震撼。而"揖梅癯"则表现出诗人对石梅癯的礼敬和钦佩，彰显了其在文化传统中的重要地位。
接下来两句"古来髓脉今谁识，称得山中老饿夫"则表达了诗人对石梅癯价值的思考。"古来髓脉今谁识"表达了对历史文化的遗忘和对传统知识的缺失的忧虑。"称得山中老饿夫"则意味着只有那些在山中苦苦追求的人才能真正理解和珍视石梅癯的价值。
总体而言，这首诗通过对石梅癯的描绘和对其价值的反思，展示了对传统文化的尊重和对人类历史的关注。诗人陈著以独特的语言和意象，创造了一幅富有诗意的画面，使读者在赏析诗词的同时也对传统文化有了更深入的思考。
xiè shào xīng shí méi qú yí běn táng èr zhuàn shū
谢绍兴石梅癯遗本堂二篆书
fēi xià yún xián yù zhù shū, hū rú mèng jué yī méi qú.
飞下云閒玉箸书，忽如梦觉揖梅癯。
gǔ lái suǐ mài jīn shuí shí, chēng dé shān zhōng lǎo è fū.
古来髓脉今谁识，称得山中老饿夫。
拼音：fēi xià yún xián yù zhù shū
平仄：平仄平平仄仄平
韵脚：(平韵) 上平六鱼 (仄韵) 去声十七霰
（一二一四～一二九七），字谦之，一字子微，号本堂，晚年号嵩溪遗耄，鄞县（今浙江宁波）人，寄籍奉化。理宗宝祐四年（一二五六）进士，调监饶州商税。景定元年（一二六○），为白鹭书院山长，知安福县。
陈著，鄞县（今浙江宁波）人。宋朝词人。1214年生。宝祐四年（1256）进士。官著作郎，出知嘉兴府。忤贾似道，改临安通判。著有《本堂文集》九十四卷。
四年，除著作郎。以忤贾似道，出知嘉兴县。度宗咸淳三年（一二六七），知嵊县。七年，迁通判扬州，寻改临安府签判转运判，擢太学博士。十年，以监察御史知台（樊传作合）州。宋亡，隐居四明山中。元大德元年卒，年八十四。有《本堂文集》九十四卷，各本文字多残缺错漏，其中诗缺二卷。事见清樊景瑞撰《宋太傅陈本堂先生传》（见清光绪本卷首），清光绪《奉化县志》卷二三有传。