“翳泉花濛濛”出自唐代常建的《仙谷遇毛女意知是秦宫人》，诗句共5个字，诗句拼音为：yì quán huā méng méng，诗句平仄：仄平平平平。
“翳泉花濛濛”全诗：
溪口水石浅，泠泠明药丛。
入溪双峰峻，松栝疏幽风。
垂岭枝袅袅，翳泉花濛濛。
夤缘斋人目，路尽心弥通。
盘石横阳崖，前流殊未穷。
回潭清云影，瀰漫长天空。
水边一神女，千岁为玉童。
羽毛经汉代，珠翠逃秦宫。
目觌神已寓，鹤飞言未终。
祈君青云秘，愿谒黄仙翁。
尝以耕玉田，龙鸣西顶中。
金梯与天接，几日来相逢。
诗词《仙谷遇毛女意知是秦宫人》中，常建以山水景色为背景，描绘了一位神仙女子与主人公的相遇和交谈。
溪口的水石很浅，清澈的水中生长着草药。进入溪谷，双峰高耸，松树和树枝稀疏，幽风徐徐吹过。山脉上的树枝垂悬，笼罩着瀑布和花朵。主人公心存困惑，目光追随着神仙女子的背影，道路尽头的心弥漫而至。
盘石横跨阳崖，前方的流水并无终点。回潭中清云倒影，弥漫在无边的天空中。水边出现了一位神仙女子，已经有千岁之久，作为玉童的身份。她的羽毛见证了汉代的历史，珠翠逃离了秦宫。主人公目睹了神仙的出现，但她的话语未说完便飞离了。
主人公祈求神仙女子分享她的青云秘密，并希望能够拜谒黄仙翁。他试图用种植玉米的方式来寻找神仙女子，然而龙的叫声中断了他们的相遇。金梯与天空相接，可能是指神仙返回天界的方式。
整首诗以山水与仙境为背景，通过描绘自然景色与神仙的相遇，展示了常建对于仙境与神仙的向往和追求。诗意深远，诗中的主人公渴望获得仙境的秘密和与神仙的接触，表现了人们对于超脱尘世的向往和追求。
xiān gǔ yù máo nǚ yì zhī shì qín gōng rén
仙谷遇毛女意知是秦宫人
xī kǒu shuǐ shí qiǎn, líng líng míng yào cóng.
溪口水石浅，泠泠明药丛。
rù xī shuāng fēng jùn, sōng guā shū yōu fēng.
入溪双峰峻，松栝疏幽风。
chuí lǐng zhī niǎo niǎo, yì quán huā méng méng.
垂岭枝袅袅，翳泉花濛濛。
yín yuán zhāi rén mù, lù jìn xīn mí tōng.
夤缘斋人目，路尽心弥通。
pán shí héng yáng yá, qián liú shū wèi qióng.
盘石横阳崖，前流殊未穷。
huí tán qīng yún yǐng, mí màn cháng tiān kōng.
回潭清云影，瀰漫长天空。
shuǐ biān yī shén nǚ, qiān suì wèi yù tóng.
水边一神女，千岁为玉童。
yǔ máo jīng hàn dài, zhū cuì táo qín gōng.
羽毛经汉代，珠翠逃秦宫。
mù dí shén yǐ yù, hè fēi yán wèi zhōng.
目觌神已寓，鹤飞言未终。
qí jūn qīng yún mì, yuàn yè huáng xiān wēng.
祈君青云秘，愿谒黄仙翁。
cháng yǐ gēng yù tián, lóng míng xī dǐng zhōng.
尝以耕玉田，龙鸣西顶中。
jīn tī yǔ tiān jiē, jǐ rì lái xiāng féng.
金梯与天接，几日来相逢。
拼音：yì quán huā méng méng
平仄：仄平平平平
韵脚：
常建(708-765)，唐代诗人，字号不详，有说是邢台人或说长安（今陕西西安）人，开元十五年与王昌龄同榜进士，长仕宦不得意，来往山水名胜，过着一个很长时期的漫游生活。后移家隐居鄂渚。大历中，曾任盱眙尉。
盛唐诗派中有“王（维）、孟（浩然）、储（光羲）、常（建）”之称。他的诗现存57首，数量虽不多，《四库全书总目》称常建“卓然与王、孟抗行者，殆十之六七”。《河岳英灵集》中常建序称“建诗似初发通庄，却寻野径百里之外，方归大道。所以其旨远，其兴僻，佳句辄来，唯论意表，于如松际露微月，清光犹为君。又山光悦鸟性，潭影空人心。此例十数句，并可称警策。”
盛唐山水诗大多歌咏隐逸情趣，都有一悠闲适意的情调，但各有独特风格和成就，常建最著名的 《题破山寺后禅院》是在优游中写会悟，但风格闲雅清警，艺术上和王维的高妙、孟浩然的平淡都不类同，确属独居一格。现江苏常熟虞山破山寺已成蓍名景点，全赖常建此诗以传。
宋代欧阳修十分喜爱“曲径”两句，说“欲效其语作一联，久不可得，乃知造意者为难工也”。后来他在青州一处山斋宿息，亲身体验到“曲径”两句所写的意境情趣，更想写出那样的诗句，却仍然“莫获一言”。
常建，唐代诗人。长安人,开元十五年（727）进士。天宝中年为盱眙尉。后隐居鄂渚的西山。一生沉沦失意，耿介自守，交游无显贵。与王昌龄有文字相酬。其诗意境清迥，语言洗炼自然，艺术上有独特造诣。殷璠《河岳英灵集》首列常建诗，评论说：“建诗似初发通庄,却寻野径,百里之外,方归大道。所以其旨远,其兴僻；佳句辄来,惟论意表。”并举“松际露微月,清光犹为君”(《宿王昌龄隐处》)等句，称其“警策”；尤推服《吊王将军墓》，认为善叙悲怨,胜过潘岳。
他的诗以田园、山水为主要题材，风格接近王、孟一派。他善于运用凝练简洁的笔触，表达出清寂幽邃的意境。这类诗中往往流露出「淡泊」襟怀。其实他对现实并未完全忘情，他有所感慨，有所期望，也有所指责，这在占相当比重的边塞诗中尤为明显。有《常建集》。诗以写山水田园为主，选语精妙，境界超远。
常建其诗似初发通庄，却寻野径，百里之外，方归大道。其旨远，其兴僻。佳句辄来，唯论意表。沦于一尉，士论悲之。诗一卷。
其诗意境清迥，语言洗炼自然，艺术上有独特造诣。现存诗57首，数量虽不多，而“卓然与王、孟抗行者，殆十之六七”（《四库全书总目》）。常建的诗题材比较狭隘，虽然也有一些优秀的边塞诗，但绝大部分是描写田园风光、山林逸趣的名作。如《题破山寺后禅院》、《吊王将军墓》，尤其前一首诗“曲径通幽处，禅房花木深”一联，广为古今传诵。他还有一些优秀的边塞诗。今存《常建诗集》3卷和《常建集》2卷。
常建其诗似初发通庄，却寻野径，百里之外，方归大道。其旨远，其兴僻。佳句辄来，唯论意表。沦于一尉，士论悲之。诗一卷。
2006年8月，临城县文管所在征集文物中，收上来一块古碑，是常建后人的一块墓志铭。墓志铭刻于威通六年。墓志铭中追述了常建的事迹，具有很高的历史价值，破解了这个千年之谜：唐朝大诗人常建的祖籍就是邢台。
在此碑额上刻有“唐故府君常公墓志铭”字样。碑题是：《唐故府君前试左武卫兵曹参军常公墓志铭并序乡贡进士傅融撰》：碑文为：公讳□，先邢州县人也。建国，命谥其来远矣，粤文场常建者，公之近祖也，在英灵集，冠群公之首，词华品藻，具在小序。祗如梦太白西岑、哭王昭君可为尽美矣。曾祖琳，皇试太子通事舍人。祖如玉，皇授左龙武军军使兼御史大夫。天宝未年，安史作乱，四海鼎沸，公发貔虎之威，扫荡妖氛，无不泯尽。敕书于诏至今见在。父太平，皇右军兵马使，金紫光禄大夫，检校太子厝事，上柱国，河内县开国伯，食邑三百户。
公秉仁义之权侠，忠贞之勇卒，因内外游历，中丘御史端公曹公一见如旧，署以爪牙之任，亦非愿焉。早年知命，退身乡里，□茅二房，结文场之友，清文丽藻，观之璨然。复至暮年，渐遵释教，毗蓝净宗，往来不绝。或图画真容，或书写经典，前后数年，不可胜记。何图天下□音，鱼靳遗殒，此明哲于大中九年三月五日，享年六十有四，终于私茅焉。夫人雍氏，志性温雅，令望谦柔，名著陶家，恩同孟氏。自公沦亡，经于数载，馈奠之礼，靡有阙舆，不幸忽抱疾瘵，枕席弥留，祸亟飞钟，遄流不息，于咸通四年三月甘日，享年七十奄终。华室唏吁，乔柯先折，鸾镜沉辉。自亲非亲，咸悉悲悼。女王氏，长适太原王氏。幼奉训诫，长习箴规，克著三从，罔亏四德。次在室，岂岂令漱难可比焉。幼曰喜娘子不幸华年奄遘，大夜琢玉，记铭至今。
见在令子三人，二人早亡。幼曰现，少诣儒门，颇览坟典，曾蒙乡荐，云汉攀鲵，久蹑秦川。东堂折挂，自遭荼毒，泣血庭隅，公之□榆，岁月深远，道路睽阻，护丧不任。以咸通六年八月十二日，卜兆于兹邑西南十里，礼也。其茔也，前临郊邑，却眺山河，韩魏之风云，燕代之委气，其在兹矣，虑以陵谷迁改，年代湮没，乃命刊石而记焉。
铭曰：粤惟常公，堂堂挺秀，杖德松筠，怀仁苑囿，话言惟新，倾盖如旧，守礼不差，防闲匪昼，挂冠严岭，濯缨沧浪。晚就释曲，时赴道场，心怀松柏，□德珪璋，气如浮云，志若秋霜。疾疹弥留，亦奠痊损。泰山其颓，哲人将殒，于戏夫子，微言将泥。令德令图，道光惟允。呜呼哀哉，丧我英逸。已矣夫人，古今难匹。动合箴规，如琴如瑟。云逐蟾辉，魂飞白日。猿啼青山，长归幽冥。滔滔者川，浑浑东注。悠悠者人，茫茫不□。自古在昔，何新何故。长夜冥冥，千载不寤。
此碑文的说法与《河岳英灵集》的说法完全一样，由此完全可以认为常建的祖籍是邢州是肯定的。