“青石溪边踏叶行”出自唐代贯休的《深山逢老僧二首》，诗句共7个字，诗句拼音为：qīng shí xī biān tà yè xíng，诗句平仄：平平平平仄仄平。
“青石溪边踏叶行”全诗：
衲衣线粗心似月，自把短锄锄榾柮。
青石溪边踏叶行，数片云随两眉雪。
山童貌顽名乞乞，放火烧畬采崖蜜。
担头何物带山香，一箩白蕈一箩栗。
深山逢老僧二首
衲衣线粗心似月，
自把短锄锄榾柮。
青石溪边踏叶行，
数片云随两眉雪。
山童貌顽名乞乞，
放火烧畬采崖蜜。
担头何物带山香，
一箩白蕈一箩栗。
译文：
在深山里遇到了一位老僧的两首诗
衲衣线线粗，心情宛如明亮的月亮，
自己手握短锄，挖起土来满是苦劳。
在青石溪边，踏着落叶往前行，
几片云伴着他两眉上的雪花。
山童天真烂漫，乞食一片片乞求，
放火烧畬地，采摘山崖的蜂蜜。
背负担子有何物品携带着山野芬芳，
一箩子的白蘑菇，一箩子的栗子。
诗意与赏析：
这两首诗写山间遇到的一位老僧和山童的情景。诗人贯休以简洁的语言展现了深山中纯朴自然的生活场景。诗中使用了许多具体的描写，如衲衣线粗、自把短锄、青石溪边踏叶行等，给人一种朴素、淳朴的感觉。
首先，诗中的老僧，暗示出静心修行、超然物外的境界。他衲衣线粗心似月，暗示他与天地间的凝视如月亮一样清澈，衣线粗粗的也展示了他朴素的生活；他自把短锄，锄榾柮，表现了他在深山中的操劳和务实，没有物质的束缚，身心相统一。
其次，诗中的山童，展现了深山中孩童天真烂漫的一面。他的貌顽名乞乞，乞食的样子意味着他放下了附加的欲望，活在当下的快乐中；放火烧畬采崖蜜，展示了他与山野间的亲近关系，对自然的敬畏和利用。
综合起来看，贯休通过描绘深山的一幕幕景象，表达了对自然和人性的赞美。他通过简洁而具体的语言，描绘出深山中人与自然的和谐共生，赞美了淳朴纯真的生活态度，表达了对人与自然关系的关切和敬畏之情。诗中自然景物的描写也取得了情境和情感的统一，给人以深刻的印象。
shēn shān féng lǎo sēng èr shǒu
深山逢老僧二首
nà yī xiàn cū xīn shì yuè, zì bǎ duǎn chú chú gǔ duò.
衲衣线粗心似月，自把短锄锄榾柮。
qīng shí xī biān tà yè xíng, shù piàn yún suí liǎng méi xuě.
青石溪边踏叶行，数片云随两眉雪。
shān tóng mào wán míng qǐ qǐ, fàng huǒ shāo shē cǎi yá mì.
山童貌顽名乞乞，放火烧畬采崖蜜。
dān tóu hé wù dài shān xiāng, yī luó bái xùn yī luó lì.
担头何物带山香，一箩白蕈一箩栗。
拼音：qīng shí xī biān tà yè xíng
平仄：平平平平仄仄平
韵脚：(平韵) 下平七阳 (平韵) 下平八庚 (仄韵) 上声二十四迥 (仄韵) 去声二十四敬
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
贯休，是唐末五代著名画僧。他的一生，能诗善书，又擅绘画，尤其是所画罗汉，更是状貌古野，绝俗超群，在中国绘画史上，有着很高的声誉。贯休在唐大中七年（835年）到和安寺出家。他爱憎分明，关心人民疾苦，痛恨贪官污吏。他的《酷吏词》，愤怒谴责了贪官污吏欺压百姓的暴行。他又有不畏权势的傲骨。他在杭州时曾给吴越王钱镠写诗：《献钱尚父》。钱镠读后大喜，但要他把诗中的“十四州”改为“四十州”。贯休断然回答：“州既难添，诗亦难改。”不肯依附权贵。
代表作是关于十六罗汉画像的艺术风貌和进呈经过，《益州名画录》记载：画罗汉十六帧，庞眉大目者，朵颐隆鼻者，倚松石者，坐山水者，胡貌梵相，曲尽其态。或问之，云：“休（贯休自称）自梦中所睹尔”。又画释迦十弟子，亦如此类，人皆异之。颇为门弟子所宝，当时卿相，皆有歌诗。求其笔，唯可见而不可得也。太平兴国（976～983）年初，太宗皇帝搜访古画，日给事中程公羽牧蜀，将贯休罗汉十六帧为古画进呈。
十六帧罗汉像是贯休绘画作品中辉映古今的名作。不管作品的创作风貌，还是笔墨技巧，历来都受到很高的评价。赫赫有名的《宣和书谱》就说：“以至丹青之习，皆怪古不媚，作十六大阿罗汉，笔法略无蹈袭世俗笔墨畦畛，中写己状眉目，亦非人间所有近似者。”
贯休曾至豫章（今江西南昌)传《法华经》、《大乘起信论》，“皆精奥义，讲训且勤”，为郡太守王慥所钦重。王慥离职后，新任太守蒋瓌开洗忏戒坛，也请贯休为监坛。又叫僧贯休。