“楼经往圣回清跸”出自宋代杨亿的《路学士知河中府》，诗句共7个字，诗句拼音为：lóu jīng wǎng shèng huí qīng bì，诗句平仄：平平仄仄平平仄。
“楼经往圣回清跸”全诗：
一麾新自海滨还，又佩鱼符入故关。
千里山河临剧郡，九天鸳鹭别通班。
楼经往圣回清跸，路接边夷献白环。
版籍素多田赋错，干戈初息羽书闲。
從军上客彫龙藻，佐酒妖姬堕马鬟。
更遣府公吟思发，中条新霁碧孱颜。
诗词：《路学士知河中府》
朝代：宋代
作者：杨亿
一麾新自海滨还，
又佩鱼符入故关。
千里山河临剧郡，
九天鸳鹭别通班。
楼经往圣回清跸，
路接边夷献白环。
版籍素多田赋错，
干戈初息羽书闲。
從军上客彫龙藻，
佐酒妖姬堕马鬟。
更遣府公吟思发，
中条新霁碧孱颜。
中文译文：
出使归来，我骑着新的马匹从海滨返回，再次佩戴鱼形符号进入熟悉的关隘。
千里山河都属于剧郡，天空中的鸳鹭飞离了通行的班列。
楼阁经历了圣人的巡幸，清跸车马回返，道路连接着边境的夷族，献上了白色的羊皮。
政府的文书中，田赋记录常有错误，而战争已经初步平息，羽书闲置了下来。
作为从军的客人，我雕刻着龙纹和花草的装饰，在酒宴上助兴，美艳的女子失去了马鬃上的首饰。
更让府公吟唱思绪发散，中条的新霁天使他的颜色更加娇嫩。
诗意和赏析：
这首诗描绘了一位士人的经历和感受。他从海滨归来，再次穿越故关，回到了熟悉的地方。诗中展现了山河、郡县、楼阁、路途等景物，以及历史的变迁和战争的平息。作者通过描写士人的身份和经历，表达了对历史和社会的关注。
诗中提到的千里山河临剧郡、九天鸳鹭别通班等句子，描绘了壮丽的自然景观和鸟类迁徙的壮丽场景，表达了士人对自然之美的赞叹和感受。楼经往圣回清跸、路接边夷献白环等句子，则表达了士人与政治、边境的联系，以及对历史的思考。
诗中还融入了一些细节和意象，如从军上客彫龙藻、佐酒妖姬堕马鬟等句子，展现了士人在社交场合中的娱乐和享乐，诗意显得活泼而丰富。最后的府公吟思发、中条新霁碧孱颜等句子，则表达了士人的情感和对美的追求。
整体而言，这首诗通过丰富的描写和细腻的意象，展现了士人的身份、经历和感受，以及对历史、自然和美的思考，具有一定的艺术价值和文化内涵。
lù xué shì zhī hé zhōng fǔ
路学士知河中府
yī huī xīn zì hǎi bīn hái, yòu pèi yú fú rù gù guān.
一麾新自海滨还，又佩鱼符入故关。
qiān lǐ shān hé lín jù jùn, jiǔ tiān yuān lù bié tōng bān.
千里山河临剧郡，九天鸳鹭别通班。
lóu jīng wǎng shèng huí qīng bì, lù jiē biān yí xiàn bái huán.
楼经往圣回清跸，路接边夷献白环。
bǎn jí sù duō tián fù cuò, gān gē chū xī yǔ shū xián.
版籍素多田赋错，干戈初息羽书闲。
cóng jūn shàng kè diāo lóng zǎo, zuǒ jiǔ yāo jī duò mǎ huán.
從军上客彫龙藻，佐酒妖姬堕马鬟。
gèng qiǎn fǔ gōng yín sī fā, zhōng tiáo xīn jì bì càn yán.
更遣府公吟思发，中条新霁碧孱颜。
拼音：lóu jīng wǎng shèng huí qīng bì
平仄：平平仄仄平平仄
韵脚：(仄韵) 入声四质
杨亿（974—1020）北宋文学家，“西昆体”诗歌主要作家。字大年，建州浦城（今属福建浦城县）人。年十一，太宗闻其名，诏送阙下试诗赋，授秘书省正字。淳化中赐进士，曾为翰林学士兼史馆修撰，官至工部侍郎。性耿介，尚气节，在政治上支持丞相寇准抵抗辽兵入侵。又反对宋真宗大兴土木，求仙祀神的迷信活动。卒谥文，人称杨文公。
史馆修书
杨亿博览强记，尤长于典章制度。曾参预修《太宗实录》，主修《册府元龟》，咸平元年（998）书成。景德二年（1005）与王钦若主修《册府元龟》。
诗作
在史馆修书时，曾与钱惟演、刘筠等人唱和。他将唱和诗编为《西昆酬唱集》。杨亿在《西昆酬唱集序》中说他们写诗的目的是“在览遗编，研味前作，挹其芳润，发于希慕。更迭唱和，互相切磋”，在这种观点指导下写的诗，其题材范围必然是比较狭隘的。全集70个诗题，主要有三类题材：一是借古喻今的怀古脉史诗，如《始皇》、《宜曲》、《汉武》、《南朝》、《明皇》等皆属此类；二是描摹物态的咏物诗，如《鹤》、《梨》、《柳絮》《萤》、《泪》等；三是描写流连光景生活内容的闲适诗，如《直夜》、《夜宴》、《别墅》等。集内诗歌重雕琢用典，铺陈词藻，讲究声律，被称为“西昆体”，在宋初诗坛上影响颇大。在西昆诗人中，杨亿是比较突出的一个，朱熹评之为“巧中犹有混成底意思，便巧得来不觉”(《朱子语类》卷一百三十九)。他的诗歌创作与探索为后来欧阳修领导的北宋诗文革新运动提供了经验与教训，是宋诗发展过程中不可缺少的一环。
西昆体
以杨亿为代表的西昆体是北宋初期诗坛上声势最盛的一个诗歌流派，其以李商隐为楷模的诗歌风尚主宰了宋初整个诗坛。相对而言，以学习白居易为宗旨的白体（代表人物王禹），以学习贾岛、姚合为主的晚唐体（代表人物林逋），则是两个松散的诗人群体，其影响都不及西昆体。西昆体诗虽孕育于宋初馆阁唱和之风，但不能说是贵族文学，其代表人物杨亿风骨清亮，具有独立于皇权的人格意识，在他身上显示了宋代士人典型的气质人品；西昆体与白体，不仅对立，而且相互渗透、并行发展，故它实际上是白体、义山体、唐彦谦体混合的产物，一方面重视知识积累和文化素养，符合宋代文化的内转趋势，另一方面使白诗和晚唐诗的讽谕精神在馆阁唱和这一特定创作机遇中得到了传承；杨亿咏史诗的规讽之意，以及他的咏物、咏怀诗中的个人感怀，可称盛世哀音。 因此，杨亿为首的西昆体不仅仅是对晚唐诗风的“简单复归”，它为真正的“宋调”的成立也作出了一定的贡献。西昆体虽然没有能在唐诗之外开辟新的境界，但是相对平直浅陋的五代诗风而言，它整饰、典丽、深密的诗风毕竟意味着艺术上的进步。在宋初诗坛弥漫着白体和晚唐体崇尚白描、少用典故的诗风背景下，西昆体的出现无疑令人耳目一新。
文章
他又以骈文名世。著作多佚，今存《武夷新集》20卷（诗五卷、杂文十五卷），有《浦城遗书》本，《品藻堂四库全书萃要》本。又有《杨文公谈苑》15卷，记述平生见闻，原书已佚。《宋朝事实类苑》及《说郛》等书中尚存100多条；《类说》也引60多条，但有删节。《谈苑》涉及文人轶事、民情风俗、里巷琐事，有文学史料价值。
杨文公时常告诫他的学生，做文章应该避免套用方言俗语。不久，他拟了一篇奏章，里面有句话说：“伏惟陛下德迈九皇”。有个学生郑戬看了，觉得 “德迈九皇”读音很像 “得卖韭黄”（韭菜的根叫韭黄），便立刻请教他说：‘不知道什么时候得卖生菜？”杨亿给这一问引得大笑起来，于是把这一句改掉了。
寇准在中书省。和同事们嬉戏做对子，他说：“水底日为天上日。（水底中的太阳是天空中的太阳）”没有谁能对出，恰好杨亿来报告事情，于是别人请他对对子。杨亿紧接着（对方）刚停的话音说：“眼中人是面前人。（眼睛里面的人是面前的人）”所有在座的人都称这是好对子。
杨亿（974年－1020年12月17日），字大年，建宁州浦城（今福建省浦城县）人。
7岁能文，十岁能赋诗，十一岁时在京城即兴赋诗《喜朝京阙》：“七闽波渺邈，双阙气 。晓登云外岭，夜渡月中潮。愿秉清忠节，终身立圣朝。年少时便有“愿秉清忠节，终身立圣朝”之志，太宗甚为赏异。
淳化三年（公元992年）赐进士及第；历任著作佐郎、知制诰。真宗时为翰林学士、户部郎中，知制诰，文格雄健，才思敏捷。真宗后期，为群小包围，王钦若、丁谓、陈彭年等人，希上邀宠，杨亿侧于其间，遭到排挤，处境艰危。
他反对真宗搞劳民伤财的祀神求仙，其仕宦生涯也并不都在馆阁之中，他曾多次出任地方官，接触过较为广阔的生活。