赏析
《武侯庙古柏》，是唐代诗人雍陶所作的一首诗。这首诗描述了武侯庙中古老的柏树，以及它在四季中的独特美丽。
诗中描绘了古柏树的特点：树叶茂密，四季不变；树枝高耸，站立千年；它散发着一种精灵的气息，并且形状像一条卧龙。
译文如下：
密叶四时同一色，
高枝千岁对孤峰。
此中疑有精灵在，
为见盘根似卧龙。
诗意：这首诗以实写的手法描绘了武侯庙中的古柏树，通过古柏树的形象展现了它的坚韧和生命力。树叶茂密，象征着生命永远充盈，四季不变，象征着古柏树的稳定和恒定。树枝高耸，象征着古柏树的威严和高贵。古柏树所散发的气息和形状都让人感觉到它的神秘和灵性，宛如一条盘根错节的卧龙。
赏析：这首诗以简练的语言描绘了古柏树的特点和形象，展示了诗人对自然界的观察和感悟。诗中通过对古柏树的描写，表达了诗人对古老和生命力的向往和敬仰。古柏树是中国文化中的象征之一，被赋予了长寿、坚韧和坚定的品质。诗人通过古柏树的形象，表达了自己对这种精神境界的追求和崇拜，同时也抒发了对生命力的赞美和敬意。整首诗虽然简短，但通过几个形象的描写，展现了诗人的独到观察和深沉思考，使人产生一种对自然力量的敬畏和敬仰之情。
“此中疑有精灵在”全诗拼音读音对照参考
wǔ hòu miào gǔ bǎi
武侯庙古柏
mì yè sì shí tóng yī sè, gāo zhī qiān suì duì gū fēng.
密叶四时同一色，高枝千岁对孤峰。
cǐ zhōng yí yǒu jīng líng zài, wèi jiàn pán gēn shì wò lóng.
此中疑有精灵在，为见盘根似卧龙。
作者介绍
雍陶的生平
雍陶（约789~873以前），字国钧，成都人。工于词赋。少贫，遭蜀中乱后，播越羁旅，有诗云：“贫当多病日，闲过少年时。”大和八年陈宽榜进士及第，一时名辈，咸伟其作。然恃才傲睨，薄于亲党。其舅云安刘钦之下第，归三峡，却寄陶诗云：“山近衡阳虽少雁，水连巴蜀岂无鱼“得诗颇愧赧，遂通向不绝。大中六年，授国子毛诗博士。与贾岛、殷尧藩、无可、徐凝、章孝标友善，以琴樽诗翰相娱，留长安中。大中末，出刺简州，时名益重，自比谢宣城、柳吴兴，国初诸人书奴耳。宾至，必佯佯挫辱。投贽者少得通。秀才冯道明，时称机捷，因罢举请谒，给阍者曰：“与太守有故。”陶倒屣，及见，呵责曰：“与足下素昧平生，何故之有“冯曰：“诵公诗文，室迩人远，何隔平生“吟陶诗数联，如“立当青草人先见，行近白莲鱼未知。”又“闭门客到常如病，满院花开未是贫。”又“江声秋入峡，雨色夜侵楼“等句。陶多其慕己，厚赠遣之。自负如此。后为雅州刺史，郭外有情尽桥，乃分衿祖别之所。因送客，陶怪之，遂于上立候馆，改名折柳桥，取古乐府《折杨柳》之义。题诗曰“従来只有情难尽，何事呼为情尽桥自此改名为折柳，任它离恨一条条。”甚脍炙当时。竟辞荣，闲居庐岳，养疴傲世，与尘事日冥矣。有《唐志集》五卷，今传。
雍陶的轶闻故事
时代不同了，以往的许多事情也都显得支离破碎，乃至迷离惝恍起来。就是说当年人们在别离之际那种别有风致的做法，现在也早已烟消云散，几乎难觅旧日那令人心旌摇曳的踪迹了。
话说成都人雍陶，字国钧，他由于少年时期特别贫苦，加以那时四川内乱，他便只得到处流浪，用他自己的诗句表示就是：
贫当多病日，闲过少年时。
但雍陶在学习上却非常刻苦用功，所以在文宗大和八年（834年）就考取进士，并得到了当时多数名流的大力肯定，从而为他踏入做官一途打下了厚实的基础。
但刚开始时，他为人有点“恃才傲物”，而且对亲戚朋友也不大去理会。所以，他的老舅李敬之在没能考上进士却又受到他这外甥的傲慢对待后，①一气之下就要回到老家云安去了。在途经三峡时，由于心中愤然不平，李便写了一首诗来讽刺雍，其中有句说：
地近衡阳虽少雁，水连巴蜀岂无鱼？
雍接到这诗，细细体味之下，他很为自己的失礼而惭愧。从此以后，舅甥俩的书信来往就多了起来。宣宗大中六年（852年），雍陶做上了国子监《毛诗》博士。这时候，雍的诗名越发大了，并且跟一班著名诗人如贾岛、殷尧藩、章孝标等都有了来往；而他也因自己的诗作而颇为得意，以为可跟六朝时候的著名诗人谢宣城、柳吴兴相媲美了。
当时有一个名叫冯道明的秀才，人们都说他机敏而巧辨；一天，冯来到了雍居住的官所外，要求雍接见他。门卫就问他跟雍使君有何交情，冯就说他跟雍太守是故交。于是冯被引入门去，但起来迎接的雍并不认识冯，遂生气地斥责道：“我跟你一向不认识，你怎能胡说咱俩有交情呢！”
而这冯道明居然不慌不忙地答道：“我平时就拜读过您不少大作，虽说您人不在身边，但是我们的心灵难道不是相通着吗？”说完这番话，冯便开始用高亢的声调念起了雍那比较著名的诗句来：
立当青草人先见，
行近白莲鱼未知。
雍陶一下子就给震住了。此时此刻，只见冯还在往下背诵着：
闭门客到常如病，
满院花开未是贫。
背了七言，冯便开始背雍的五言诗句道：
江声秋入峡，雨色夜侵楼……
面对自己这些很为得意的诗歌被人传诵着，而一向在诗歌方面也颇为自负的雍陶，此时便高兴地跟冯交谈起来。而且在冯辞别时，雍由于对方爱慕自己而深表感动，遂拿出了一笔颇为丰厚的礼物赠给冯，让他作为路费，并以志自己的深切谢意。
业已出任雅州刺史的雍陶，这种自负的作风依然如故。而雅州城外有一座桥名叫情尽桥，②人们送别时，一定要在此处分手。有一回，雍送友人路过这桥，手下人竟严肃地告诉他说，老爷现在就可以停住脚步了，因为您已经到了“情尽桥”。雍一听，心中不觉深为纳罕，说：“人们都只说是情感难以穷尽，怎么会出现感情穷尽的事儿呢？”说罢，他便命手下人速速去拿笔来；此时，他想到古代乐府诗《折杨柳》中的涵义，当即就把这桥的名字改为“折柳桥”。同时，他还把他上述这意见写成一首诗，并题写在该桥堍的勒石上：
从来只有情难尽，何事呼为情尽桥？
自此改名为折柳，任他离恨一条条。③
雍陶这首诗传出去后，它很快便脍炙人口了。人们在临别时，即使那些不在折柳桥分别的，也往往会念上雍陶这首诗，以志其深刻的离别之意。
按：① 《唐诗纪事》、《全唐诗话》、《云溪友议》皆作“李敬之”；而《唐才子传》则作“李钦之”，未知何据，盖形讹也。② 此据《鉴诫录》、《唐诗纪事》、《唐才子传》等；至于一说桥在简县，《唐诗鉴赏辞典》因之，恐非确。③ 呼，一作“名”；为，难，均读平声。
