“禅风渐扇红开”出自宋代刘子翚的《致明惠莲栽》，诗句共6个字，诗句拼音为：chán fēng jiàn shàn hóng kāi，诗句平仄：平平仄仄平平。
“禅风渐扇红开”全诗：
玉井初浮翠出，禅风渐扇红开。
长梯顾我安得，净社如君盍来。
《致明惠莲栽》是宋代刘子翚创作的一首诗词。这首诗描绘了一幅莲花初开的美景，并以此寄托了作者对明惠莲栽的倾慕之情。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
玉井初浮翠出，
禅风渐扇红开。
长梯顾我安得，
净社如君盍来。
诗意：
这首诗以自然景观莲花为描写对象，表达了作者对明惠莲栽的赞美和渴望。莲花初开，如翠玉从水中浮现，禅院的微风吹拂下，莲花逐渐绽放成艳丽的红色。作者感到自己如同站在高梯之上，向明惠莲栽致意，希望对方能来到这座幽静的禅院。
赏析：
这首诗词通过对莲花的描绘，展示了作者的情感和对美的追求。在描写上，作者运用了生动的意象，用玉井初浮翠出、禅风渐扇红开的词句，展示了莲花从水中冉冉升起，渐渐绽放的美丽过程。这种描写方式使人感受到了莲花盛开的壮丽景象，也突出了莲花清雅的气质。
在情感表达上，作者通过长梯顾我安得、净社如君盍来的表述，表达了自己对明惠莲栽的倾慕之情。诗中的长梯和净社都是禅院的象征，作者以此暗示自己正站在高处，期待明惠莲栽能来到这座禅院，一同欣赏这美丽的景色。通过这样的表达方式，作者将景物与情感融合在一起，使诗词更富有情感共鸣。
《致明惠莲栽》这首诗词以自然景观为背景，以景物描写表达作者的情感和期待。通过对莲花盛开的描绘，展示了自然之美，并通过作者对明惠莲栽的赞美和邀请，表达了作者对美好事物的热爱和向往之情。整首诗词意境清新，情感真挚，给人留下了美好的印象。
zhì míng huì lián zāi
致明惠莲栽
yù jǐng chū fú cuì chū, chán fēng jiàn shàn hóng kāi.
玉井初浮翠出，禅风渐扇红开。
zhǎng tī gù wǒ ān dé, jìng shè rú jūn hé lái.
长梯顾我安得，净社如君盍来。
拼音：chán fēng jiàn shàn hóng kāi
平仄：平平仄仄平平
韵脚：(平韵) 上平十灰
刘子翚（huī）（1101～1147）宋代理学家。字彦冲，一作彦仲，号屏山，又号病翁，学者称屏山先生。建州崇安（今属福建）人，刘韐子，刘子羽弟。以荫补承务郎，通判兴化军，因疾辞归武夷山，专事讲学，邃于《周易》，朱熹尝从其学。著有《屏山集》。
刘子翚之父刘韐在靖康之难时奉命出使金营，拒绝金人诱降，自缢而死。刘子翚时年30岁，接到噩耗后，悲愤交集，与其兄刘子羽、刘子翼扶柩返里，守制庐墓三年。服除后，以父荫补承务郎，为兴化军（治今福建莆田）通判，后因体弱多病辞职。辞归武夷山，主管冲佑观，讲学传道，常徘徊涕泗于父兄墓地，累日不返。妻死不再娶，事继母吕氏，教育侄子刘珙，克尽孝友之道。
朱松在建州临终时，以子朱熹托付刘子翚教养，并对朱熹说，“籍溪胡原仲、白水刘致中、屏山刘彦冲，此三人者，吾友也。其学皆有渊源，吾所敬畏。吾即死，汝往父事之，而唯其言之听，则吾死不恨矣。”朱熹向刘子翚请教入道门径和次第，刘子翚告诉朱熹从《易经》中得到入道的门径，并以“不远复”三字告诫朱熹。刘子羽待朱熹如子侄，为朱熹之义父，给朱熹取字元晦，希望他成为一个外表不露、道德内蓄之人。朱熹自认为元者四德之首，愧不敢当，就自己改字仲晦。朱熹后来将儒学发扬光大，成为理学大师，得益于刘子翚的悉心培养。
刘子翚无子，以兄刘子羽最小儿子刘玶为后，47岁时病逝，追谥文靖公。遗著由嗣子刘玶编为《屏山集》20卷，朱熹为之作序。宗杲曾作《刘子翚像赞》，称其“财色功名，一刀两断。立地成佛，须是这汉。”
刘子翚是宋代著名理学家，朱熹就是他的学生。钱钟书先生称朱熹是“道学家中间的大诗人”，而称他是“诗人里的一位道学家”（《宋诗选注》），在宋代诸多道学和诗歌兼习的作家中，他是沾染“讲义语录”习气、“头巾气”最少的一位。与韩驹、吕本中、曾几等交游唱和，故诗歌造诣颇高。风格比较清爽明快，《四库全书总目提要》称其“风格高秀，不袭陈因”。其五言诗感慨含思，“幽淡卓练，及陶、谢之胜，而无康乐繁缛细涩之态”（《宋诗钞·屏山集钞序》）。朱熹在《屏山集跋》中评价说：“先生文辞之伟，固足以惊一世之耳目，然其精微之学、静退之风，形于文墨，有足以发蒙蔽而销鄙吝之心者，尤览者所宜尽心也。”（《屏山集跋》）在他的五言，尤其是五言古诗中可以获得这种印象。他的绝句佳作颇多，写景抒情擅长以明快的笔调表现深细的构思，表现出一个理学家特有的格物和体验工夫。
刘子翚受其父爱国思想影响很深，早年游秦、洛、赵、魏时，就注意搜访古迹，了解历史，以体会国家兴衰规律，南渡后虽隐居乡里，但无时不忧国，唯因病魔缠身，无力请缨，壮志难酬，因而写入诗中，多以长篇或组诗全景式地反映社会时事，如《望京谣》、《谕俗十二首》等。《汴京纪事》二十首前七首纪国都沦陷，后十三首忆往日繁华，以对比见感愤，殆若“诗史”，历来为人瞩目。