“石榴裙裾蛱蝶飞”出自唐代常建的《古兴》，诗句共7个字，诗句拼音为：shí liú qún jū jiá dié fēi，诗句平仄：平平平平平平平。
“石榴裙裾蛱蝶飞”全诗：
辘轳井上双梧桐，飞鸟衔花日将没。
深闺女儿莫愁年，玉指泠泠怨金碧。
石榴裙裾蛱蝶飞，见人不语颦蛾眉。
青丝素丝红绿丝，织成锦衾当为谁。
译文：辘轳井上有一对双梧桐，飞鸟衔着花儿天将黄昏。深闺中的女儿不必担忧年华，她手中的玉指冷冷地怨叹着奢华盛世。石榴色的裙裾上飞舞着蝴蝶，见人就不言语，皱起了眉头。那青色的丝线，素色的丝线，红色的丝线和绿色的丝线，织成的锦衾会给谁穿着呢？
诗意和赏析：这首诗描绘了古代深闺中的女子，以及她们的内心世界。诗中通过描写景物和女子的心情表达了女子们对时光的思考和感慨。
首先是辘轳井上的双梧桐和飞鸟，这是对岁月流转的象征。双梧桐和飞鸟衔花预示着日暮，暗示了时间的流逝和年华的消逝。女子们的年华宛如花季的飞鸟，转瞬即逝，令人感叹。
深闺女儿莫愁年，这句表达了古代女子深闺中的心境。由于受制于封建制度，深闺女子受到严格的禁锢，无法自由地追求自己的梦想和幸福。然而，诗中却告诉女子们，不必为自己的年华担忧，因为岁月是无情的，人生的道路注定是短暂的。女子们应该珍惜自己拥有的，并且在有限的时间中寻求自己的快乐。
玉指泠泠怨金碧，这句表达了女子们对奢华盛世的怨叹之情。玉指泠泠，形容了冷冰冰的珠宝，寓意着奢华裙衫和贵族生活的虚幻、冷漠。女子们对金碧华美的外在追求感到无奈和悲哀，同时也暗示了女子内心深处对真实幸福的追求。
接下来的石榴裙裾蛱蝶飞，见人不语颦蛾眉，这句形容了女子们的内心世界和情绪。石榴色的裙裾上飞舞的蝴蝶，象征着女子们内心世界的纷繁多彩，美丽而自由。然而，见人就不语和皱眉的表现，透露出女子们的怯懦和不安。她们害怕被外界的眼光和议论所困扰，于是选择了沉默和自我保护。
最后一句青丝素丝红绿丝，织成锦衾当为谁，这句表达了女子们对命运和未来的困惑和疑虑。青丝、素丝、红丝和绿丝代表了女子们不同的身份和命运。女子们织成的锦衾，象征着她们为别人所做的努力和付出。然而，最后一句问句却让人思考：这些锦衾究竟是为了谁而织呢？诗中通过这个问题，透露出女子们对自身价值的迷思和困惑。她们不仅面临着封建礼教的束缚，也面临着对自身价值的质疑和探索。
总体而言，这首诗充满了对时光流转、女性境遇、奢华盛世以及自我价值的思考。通过对景物的描绘和女子们的心境的展示，诗人传递了对封建制度、社会现实和人生意义的深刻反思和感慨。
gǔ xìng
古兴
lù lú jǐng shàng shuāng wú tóng, fēi niǎo xián huā rì jiāng méi.
辘轳井上双梧桐，飞鸟衔花日将没。
shēn guī nǚ ér mò chóu nián,
深闺女儿莫愁年，
yù zhǐ líng líng yuàn jīn bì.
玉指泠泠怨金碧。
shí liú qún jū jiá dié fēi, jiàn rén bù yǔ pín é méi.
石榴裙裾蛱蝶飞，见人不语颦蛾眉。
qīng sī sù sī hóng lǜ sī, zhī chéng jǐn qīn dāng wèi shuí.
青丝素丝红绿丝，织成锦衾当为谁。
拼音：shí liú qún jū jiá dié fēi
平仄：平平平平平平平
韵脚：(平韵) 上平五微
常建(708-765)，唐代诗人，字号不详，有说是邢台人或说长安（今陕西西安）人，开元十五年与王昌龄同榜进士，长仕宦不得意，来往山水名胜，过着一个很长时期的漫游生活。后移家隐居鄂渚。大历中，曾任盱眙尉。
盛唐诗派中有“王（维）、孟（浩然）、储（光羲）、常（建）”之称。他的诗现存57首，数量虽不多，《四库全书总目》称常建“卓然与王、孟抗行者，殆十之六七”。《河岳英灵集》中常建序称“建诗似初发通庄，却寻野径百里之外，方归大道。所以其旨远，其兴僻，佳句辄来，唯论意表，于如松际露微月，清光犹为君。又山光悦鸟性，潭影空人心。此例十数句，并可称警策。”
盛唐山水诗大多歌咏隐逸情趣，都有一悠闲适意的情调，但各有独特风格和成就，常建最著名的 《题破山寺后禅院》是在优游中写会悟，但风格闲雅清警，艺术上和王维的高妙、孟浩然的平淡都不类同，确属独居一格。现江苏常熟虞山破山寺已成蓍名景点，全赖常建此诗以传。
宋代欧阳修十分喜爱“曲径”两句，说“欲效其语作一联，久不可得，乃知造意者为难工也”。后来他在青州一处山斋宿息，亲身体验到“曲径”两句所写的意境情趣，更想写出那样的诗句，却仍然“莫获一言”。
常建，唐代诗人。长安人,开元十五年（727）进士。天宝中年为盱眙尉。后隐居鄂渚的西山。一生沉沦失意，耿介自守，交游无显贵。与王昌龄有文字相酬。其诗意境清迥，语言洗炼自然，艺术上有独特造诣。殷璠《河岳英灵集》首列常建诗，评论说：“建诗似初发通庄,却寻野径,百里之外,方归大道。所以其旨远,其兴僻；佳句辄来,惟论意表。”并举“松际露微月,清光犹为君”(《宿王昌龄隐处》)等句，称其“警策”；尤推服《吊王将军墓》，认为善叙悲怨,胜过潘岳。
他的诗以田园、山水为主要题材，风格接近王、孟一派。他善于运用凝练简洁的笔触，表达出清寂幽邃的意境。这类诗中往往流露出「淡泊」襟怀。其实他对现实并未完全忘情，他有所感慨，有所期望，也有所指责，这在占相当比重的边塞诗中尤为明显。有《常建集》。诗以写山水田园为主，选语精妙，境界超远。
常建其诗似初发通庄，却寻野径，百里之外，方归大道。其旨远，其兴僻。佳句辄来，唯论意表。沦于一尉，士论悲之。诗一卷。
其诗意境清迥，语言洗炼自然，艺术上有独特造诣。现存诗57首，数量虽不多，而“卓然与王、孟抗行者，殆十之六七”（《四库全书总目》）。常建的诗题材比较狭隘，虽然也有一些优秀的边塞诗，但绝大部分是描写田园风光、山林逸趣的名作。如《题破山寺后禅院》、《吊王将军墓》，尤其前一首诗“曲径通幽处，禅房花木深”一联，广为古今传诵。他还有一些优秀的边塞诗。今存《常建诗集》3卷和《常建集》2卷。
常建其诗似初发通庄，却寻野径，百里之外，方归大道。其旨远，其兴僻。佳句辄来，唯论意表。沦于一尉，士论悲之。诗一卷。
2006年8月，临城县文管所在征集文物中，收上来一块古碑，是常建后人的一块墓志铭。墓志铭刻于威通六年。墓志铭中追述了常建的事迹，具有很高的历史价值，破解了这个千年之谜：唐朝大诗人常建的祖籍就是邢台。
在此碑额上刻有“唐故府君常公墓志铭”字样。碑题是：《唐故府君前试左武卫兵曹参军常公墓志铭并序乡贡进士傅融撰》：碑文为：公讳□，先邢州县人也。建国，命谥其来远矣，粤文场常建者，公之近祖也，在英灵集，冠群公之首，词华品藻，具在小序。祗如梦太白西岑、哭王昭君可为尽美矣。曾祖琳，皇试太子通事舍人。祖如玉，皇授左龙武军军使兼御史大夫。天宝未年，安史作乱，四海鼎沸，公发貔虎之威，扫荡妖氛，无不泯尽。敕书于诏至今见在。父太平，皇右军兵马使，金紫光禄大夫，检校太子厝事，上柱国，河内县开国伯，食邑三百户。
公秉仁义之权侠，忠贞之勇卒，因内外游历，中丘御史端公曹公一见如旧，署以爪牙之任，亦非愿焉。早年知命，退身乡里，□茅二房，结文场之友，清文丽藻，观之璨然。复至暮年，渐遵释教，毗蓝净宗，往来不绝。或图画真容，或书写经典，前后数年，不可胜记。何图天下□音，鱼靳遗殒，此明哲于大中九年三月五日，享年六十有四，终于私茅焉。夫人雍氏，志性温雅，令望谦柔，名著陶家，恩同孟氏。自公沦亡，经于数载，馈奠之礼，靡有阙舆，不幸忽抱疾瘵，枕席弥留，祸亟飞钟，遄流不息，于咸通四年三月甘日，享年七十奄终。华室唏吁，乔柯先折，鸾镜沉辉。自亲非亲，咸悉悲悼。女王氏，长适太原王氏。幼奉训诫，长习箴规，克著三从，罔亏四德。次在室，岂岂令漱难可比焉。幼曰喜娘子不幸华年奄遘，大夜琢玉，记铭至今。
见在令子三人，二人早亡。幼曰现，少诣儒门，颇览坟典，曾蒙乡荐，云汉攀鲵，久蹑秦川。东堂折挂，自遭荼毒，泣血庭隅，公之□榆，岁月深远，道路睽阻，护丧不任。以咸通六年八月十二日，卜兆于兹邑西南十里，礼也。其茔也，前临郊邑，却眺山河，韩魏之风云，燕代之委气，其在兹矣，虑以陵谷迁改，年代湮没，乃命刊石而记焉。
铭曰：粤惟常公，堂堂挺秀，杖德松筠，怀仁苑囿，话言惟新，倾盖如旧，守礼不差，防闲匪昼，挂冠严岭，濯缨沧浪。晚就释曲，时赴道场，心怀松柏，□德珪璋，气如浮云，志若秋霜。疾疹弥留，亦奠痊损。泰山其颓，哲人将殒，于戏夫子，微言将泥。令德令图，道光惟允。呜呼哀哉，丧我英逸。已矣夫人，古今难匹。动合箴规，如琴如瑟。云逐蟾辉，魂飞白日。猿啼青山，长归幽冥。滔滔者川，浑浑东注。悠悠者人，茫茫不□。自古在昔，何新何故。长夜冥冥，千载不寤。
此碑文的说法与《河岳英灵集》的说法完全一样，由此完全可以认为常建的祖籍是邢州是肯定的。