“知益知损”出自宋代岳珂的《高宗皇帝蹙龙手札御书赞》，诗句共4个字，诗句拼音为：zhī yì zhī sǔn，诗句平仄：平仄平仄。
“知益知损”全诗：
辛伯有言，并后乱后。
惟圣齐家，知益知损。
臣得此书，反其三隅。
一卷之藏，于昭宸谟。
《高宗皇帝蹙龙手札御书赞》是宋代文人岳珂所创作的诗词。这首诗词通过对辛伯的言辞进行赞美，表达了一个君主应具备的品质和智慧。
诗词的中文译文如下：
辛伯曾言，后世动荡。唯有圣君，能明是非。臣得此书，领悟其中的微妙之处。这卷书蕴含着至高无上的智慧，供皇帝陛下参阅。
诗意和赏析：
《高宗皇帝蹙龙手札御书赞》以一种褒扬的口吻，表达了对辛伯言辞的赞美，同时也暗示了一个君主应拥有的品质和智慧。
诗中的"高宗皇帝"指的是宋高宗赵构，而"蹙龙手札"指的是高宗亲自书写的文书。这首诗称赞了辛伯的言辞，将其视为明君的标志。辛伯所言的"后世动荡"暗指时局动荡，而"唯有圣君，能明是非"则彰显了辛伯对于君主的期望，即君主应具备明辨是非、明智判断的能力。
诗词中的"臣"指的是岳珂自己，他称自己领悟了辛伯言辞的深意，并将其记录于书中。"一卷之藏"表示这本书的珍贵之处，并将其献给了昭宸，即皇帝。
整首诗词通过对辛伯言辞的赞美，传递了岳珂对于君主智慧的理解和推崇。岳珂认为，只有具备明辨是非的君主才能引领国家走向正确的道路。这首诗词以简练的语言表达了岳珂对于君主品质的思考和敬意，展现了宋代文人对于君主的期望和社会风气。
gāo zōng huáng dì cù lóng shǒu zhá yù shū zàn
高宗皇帝蹙龙手札御书赞
xīn bó yǒu yán, bìng hòu luàn hòu.
辛伯有言，并后乱后。
wéi shèng qí jiā, zhī yì zhī sǔn.
惟圣齐家，知益知损。
chén dé cǐ shū, fǎn qí sān yú.
臣得此书，反其三隅。
yī juàn zhī cáng, yú zhāo chén mó.
一卷之藏，于昭宸谟。
拼音：zhī yì zhī sǔn
平仄：平仄平仄
韵脚：(仄韵) 上声十三阮
岳珂(公元1183～公元1243) ，南宋文学家。字肃之，号亦斋，晚号倦翁。相州汤阴（今属河南）人。寓居嘉兴（今属浙江）。岳飞之孙，岳霖之子。宋宁宗时，以奉议郎权发遣嘉兴军府兼管内劝农事，有惠政。自此家居嘉兴，住宅在金佗坊。嘉泰末为承务郎监镇江府户部大军仓，历光禄丞、司农寺主簿、军器监丞、司农寺丞。嘉定十年（公元1217），出知嘉兴。十二年，为承议郎、江南东路转运判官。十四年，除军器监、淮东总领。宝庆三年（公元1227），为户部侍郎、淮东总领兼制置使。
岳珂著述甚富。居于金佗坊时，因痛恨祖父被秦桧陷害，著有《吁天辩诬》、《天定录》等书，结集为《金佗粹编》(28卷，续编30卷)，为岳飞辩冤，是研究岳飞的重要资料。又著有《桯史》15卷、《玉楮集》8卷、《棠湖诗稿》1卷、《续东几诗余》、《小戴记集解》(稿佚)、《刊正九经三传沿革例》1卷等。嘉定七年(公元1214)，在嘉兴曾主修《嘉禾志》(未成书)。《桯史》以辨明“公是公非”为目的，通过对南宋朝野各阶层人物的言行的记载，表现了他对主战派和投降派人物的鲜明爱憎。书中所载之事，大都翔实可信。如《乾道受书礼》、《（范石湖）一言悟主》、《开禧北征》等条，可补史传之阙。其中对文人轶事的记载，诗文作品的转录，可资辑佚、校勘，也有助文学史研究。
所著《玉楮集》8卷，有《三恬堂丛书》本。《棠湖诗稿》1卷，有《丛书集成》本。《金陀粹编》28卷，《续编》30卷,有清刊本。《愧郯录》15卷，有《四部丛刊》本。另有《宋少保岳鄂王行实编年》2卷，有《明辨斋丛书》本。《宝真斋法书赞》28卷，有《丛书集成》本。《桯史》有《四部丛刊》影元刊本、中华书局1981年点校本。
岳珂诗集有《棠湖诗稿》1卷，收宫词100首，作于端平元年(公元1234)同年编纂《岳氏宗谱》。宫词原系歌咏宫闱生活的词体，他因侄子自汴从军而归，追想东京盛时，写下了这组诗以系哀思。但诗中所写，有与事实不符的，《四库全书总目》疑为后人拟作，嫁名于珂。又有《玉楮集》8集，收嘉熙二年(公元1238)至四年(公元1240)的诗作共385篇。他的诗缺乏社会内容，仅有1篇《夏旱三首》写到农家生活。其他作品“虽时伤浅露”，“而轩爽磊落，气格亦有可观”（《四库全书总目·玉楮集》）。