诗句

“欲听吾宗旧山说”的全诗出处及翻译赏析


“欲听吾宗旧山说”出自唐代齐己的《荆渚寄怀西蜀无染大师兄》,诗句共7个字,诗句拼音为:yù tīng wú zōng jiù shān shuō,诗句平仄:仄平平平仄平平。

“欲听吾宗旧山说”全诗

《荆渚寄怀西蜀无染大师兄》

欲听吾宗旧山说

大沩心付白崖前,宝月分辉照蜀天。
圣主降情延北内,诸侯稽首问南禅。
清秋不动骊龙海,红日无私罔象川。
欲听吾宗旧山说,地边身老楚江边。


赏析


诗词《荆渚寄怀西蜀无染大师兄》的中文译文如下:

大沩心付白崖前,
In Dawai, I dedicate my heart to the white cliffs,
宝月分辉照蜀天。
As the moonlight shines upon the Shu sky.
圣主降情延北内,
The wise ruler extends his friendship to the north,
诸侯稽首问南禅。
The vassals bow and ask about the teachings of southern Zen.
清秋不动骊龙海,
In the clear autumn, the Li Long Sea remains undisturbed,
红日无私罔象川。
The red sun shines without partiality over the Elephant Valley.
欲听吾宗旧山说,
I wish to hear about the old mountains of my sect,
地边身老楚江边。
Near the earth's edge, my body grows old by the banks of the Chu River.

这首诗词运用了自然景观和政治哲理来表达情感。诗人将自己的心灵放在了大沩白崖前,表示了对大师兄的思念之情。宝月的分辉照耀蜀天,暗示了大师兄的卓越境界和智慧。圣主降情延北内、诸侯稽首问南禅,描绘了大师兄在政治上的威望和受到众人的崇敬。清秋、红日无私罔象川,则通过自然景物的描写,寓意了大师兄的高尚品德和无私奉献。最后,诗人渴望听到大师兄讲述宗门的旧山,表达了对宗门和师兄的关怀和思念。

整首诗词以自然景物和政治现象作为意象,巧妙地传达了诗人对大师兄的敬仰和思念之情,展示了大师兄在政治和道德方面的杰出成就和高尚品德。诗词创作巧妙地融合了政治、自然景观和人情思绪,富有意境和情感。

“欲听吾宗旧山说”全诗拼音读音对照参考


jīng zhǔ jì huái xī shǔ wú rǎn dà shī xiōng
荆渚寄怀西蜀无染大师兄

dà wéi xīn fù bái yá qián, bǎo yuè fèn huī zhào shǔ tiān.
大沩心付白崖前,宝月分辉照蜀天。
shèng zhǔ jiàng qíng yán běi nèi,
圣主降情延北内,
zhū hóu qǐ shǒu wèn nán chán.
诸侯稽首问南禅。
qīng qiū bù dòng lí lóng hǎi, hóng rì wú sī wǎng xiàng chuān.
清秋不动骊龙海,红日无私罔象川。
yù tīng wú zōng jiù shān shuō, dì biān shēn lǎo chǔ jiāng biān.
欲听吾宗旧山说,地边身老楚江边。

“欲听吾宗旧山说”平仄韵脚


拼音:yù tīng wú zōng jiù shān shuō
平仄:仄平平平仄平平
韵脚:(仄韵) 去声八霁  (仄韵) 入声九屑

作者简介


齐己齐己(863年—937年)出家前俗名胡德生,晚年自号衡岳沙门,湖南长沙宁乡县祖塔乡人,唐朝晚期著名诗僧。

作者介绍


齐己的生平

  齐己(约860~约937)唐诗僧,本姓胡,名得生,潭州益阳(今属湖南宁乡)人。齐己的一生经历了唐朝和五代中的三个朝代。

  864年,齐己出生于湖南长沙宁乡大沩山同庆寺的一个佃户家庭,家境贫寒。6岁多就和其他佃户家庭的孩子一起为寺庙放牛,一边放牛时一边学习、作诗,常常用竹枝在牛背上写诗,而且诗句语出天然,同庆寺的和尚们为寺庙声誉,便劝说齐己出家为僧,拜荆南宗教领袖仰山大师慧寂为师傅。

  齐己出家后,更加热爱写诗。成年后,齐己出外游学,云游期间曾自号“衡岳沙弥”。登岳阳,望洞庭,又过长安,遍览终南山、华山等风景名胜,还到过江西等地。这段游学生活丰富了他的写作素材。且他的不少名作佳作是在外游历时写的。

  齐己云游天下的时候,曾拿他的诗作《早梅》向诗人郑谷请教。诗句是:“万木冻欲折,孤根暖独回。前村深雪里,昨夜数枝开。风递幽香出,禽窥素艳来。明年犹应律,先发映春台”。郑谷阅读后,笑着说:“数枝”非早,不如“一枝”更佳。齐己听后,对郑谷肃然起敬,顶地膜拜。此后,人们便称郑谷为齐己的“一字之师”。

  齐己游历天下回到长沙时,他的名声已经显赫天下,湖南节帅幕府中的诗人徐东野曾评价他说:“我辈所作,皆拘于一途,非所谓通方之士。若齐己,才高思远,无所不通,殆难及矣”。

  921年,齐己在去四川途中路过荆州,被荆州节帅高季兴挽留,安置在龙兴寺,并任命为僧正。齐己在荆州,虽然月俸丰厚,但是他并不喜好钱财,于是写作了《渚宫莫问篇》十五章,以表明他的高洁志向。齐己在荆州期间写了许多诗,76岁的齐己圆寂于江陵。死后以《白莲集》传于世。

齐己的社会地位

  齐己虽皈依佛门,却钟情吟咏,诗风古雅,格调清和,为唐末著名诗僧,历代诗人和诗评家多有赞誉。五律《登祝融峰》,王夫之评为“南岳诸作,此空其群”。与贯休、皎然、尚颜等齐名,其传世作品数量居四僧之首。又与郑谷、曹松、沈彬、廖凝、徐仲雅等当时名士结为方外诗友,时相唱和。尝以《早梅》诗谒郑谷,谷改其“昨夜数枝开”为“昨夜一枝开”,遂拜谷为“一字师”。时人以其诗作高产且多佳作,又因他颈上有一痈瘤,戏谓之“此诗囊是也”。

齐己的著作

  著有《白莲集》十卷、诗论《风骚指格》一卷传于后世。《全唐诗》收录了其诗作800余首,数量仅次于白居易、杜甫、李白、元稹而居第五。由齐己的学生西文辑印行世的《白莲集》,共收诗歌809首,以雕版刻印于938年(后晋天福三年),比我国现存最早的雕版书唐代《金刚经》仅迟70年。所以它是至今已知的湖南文人诗文集中最早的雕版书。今人王秀林编有《齐己诗集校注》。

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