“裨作北邙山”出自唐代邵谒的《白头吟》，诗句共5个字，诗句拼音为：bì zuò běi máng shān，诗句平仄：仄仄仄平平。
“裨作北邙山”全诗：
汉家天宇阔，日月不暂闲。
常将古今骨，裨作北邙山。
山高势已极，犹自凋朱颜。
《白头吟》是唐代诗人邵谒创作的一首描写岁月流转和人生无常的诗词。下面是这首诗的中文译文、诗意和赏析：
译文：
汉家天穹广阔，日月不停歇。
我常常想着古往今来的人们，他们的骨骼如今成了北邙山。
山峰高耸，已经达到极致，却依然凋谢了朱颜。
诗意：
《白头吟》通过描写北邙山的高峻和历史的沉淀，表达了岁月流转和人生无常的主题。诗人以北邙山作为寓意，将古往今来的人们的骨骼化作了这座山，展现了时间的长河和世事的变迁。山虽然高耸，却在流转岁月中逐渐凋谢，寓意人生的瞬息万变和生命的短暂。诗人感慨生命的脆弱和无常，同时也表达了对时间流逝的思考。
赏析：
邵谒以简练的语言和豪迈的意境描绘了北邙山的壮丽景色和历史沧桑。他通过将古人的骨骼与山相比，既强调了时间的流转和人生的无常，也表达了对古人的敬仰和对生命的思考。整首诗短小精悍，意境深远，给人以沉思和感慨。通过对山的描绘，诗人将观察到的自然景色和人生哲理相融合，给人以启示和思考。诗中的北邙山寓意了生命的短暂和岁月的流转，以及人生的无常，引人深思。整首诗以简洁、有力的语句，抒发了诗人对生命和时间的思考，使读者在感叹时光流逝的同时也对生命的珍贵有了更深的体会。
bái tóu yín
白头吟
hàn jiā tiān yǔ kuò, rì yuè bù zàn xián.
汉家天宇阔，日月不暂闲。
cháng jiāng gǔ jīn gǔ, bì zuò běi máng shān.
常将古今骨，裨作北邙山。
shān gāo shì yǐ jí, yóu zì diāo zhū yán.
山高势已极，犹自凋朱颜。
拼音：bì zuò běi máng shān
平仄：仄仄仄平平
韵脚：(平韵) 上平十五删
邵谒 唐（约公元860年前后在世）字不详，广东韶州翁源人。 唐代“岭南五才子”之一。 生卒年均不详，约唐懿宗咸通初前后在世。
书堂石简介
在粤北翁源县,有一个让翁源百姓引以为傲的唐代文化遗址——书堂石。书堂石筑于三华镇翁江河中心的一个小岛之上,形状极似一艘在激流中逆水而上的航船。岛上岩层重叠,山石嵯峨,书堂石室倚岩而筑,岩墙交错,浑然一体。现虽已残墙断壁,但其结构奇特,古朴天然,傲然屹立,尉为奇观,时常吸引过往游人驻足观望、拍照留影。书堂石之所以让翁源人引以为傲,不仅仅在于其历史的悠久、风景的秀丽,还在于它是翁源名人——晚唐诗人邵谒读书的地方。
邵谒是晚唐时期现实主义诗派的客家诗人,一生创作了大量的诗歌,有诗十集,今不存。唯《全唐诗》存其一卷,共三十三篇。因其久居长安,诗名熠熠,世称“岭南五才子之一”。
个人出身
邵谒出生贫贱,但自幼就有鸿鹄之志。他说:“丈夫之志不大,何以佐乾坤。报仇不用剑,辅目不用兵。”希望以自己的才学,为朝廷效力,实现“愿君似尧舜,能使天下平”的政治抱负。
据清代《韶州府志》及清嘉庆版《翁源县志》记载:邵谒年青时,屈为县吏。一天。县令有私客到访,再三令邵铺床待客,邵认为县令有意作贱自己,决不应从,并说:“我是给你们铺床的吗?大丈夫怎能当你们的劳役呢?”县令听后怒发冲冠骂道:“下贱侍从如此大胆,绑出县衙去!”于是,左右差使便将邵谒拖出县衙。邵谒怒不可遏,一边拨刀割断头发挂在门上,一边发誓道:“学苟不成有如此发!”然后振臂离去。
勤学苦读
邵谒离开县衙后,逆流而上,来到距县城十里路的罗江水(即今翁江河)中心——猪麻冲急滩石上筑造书堂。从此,邵不分昼夜,发愤攻读,发髻蓬乱也懒得梳理。乡亲笑他痴呆,他也不以为然,只是束发苦读不已。
功夫不负有心人。数年后,他博通经史百家,长于乐府,尤其精通古音律。咸通八年(公元866年),他被举荐到京城最高学府——国子监读书,成了一名国子生。邵在京城期间,或勤学苦练,攻习学业；或聚友集士,吟诗作赋；或谈古论今,讥讽时弊,度过了一生中最畅快的时光。
为官刚正
邵谒在国子监读书很久,和他相好的都是名士,但由于他刚正不阿,写诗作文多针砭时政,不得当政者重用。如其一首《论政》有“内政由腹肱,外政由诸侯；股肱政若行,诸侯政自修；一物不得所,蚁穴满山丘”等诗句；另一首《岁丰》则曰:“皇天降丰年,本忧贫士食,贫士无粮畴,安能得稼穑。工佣输富家,日落长太息。为供豪者粮,设尽匹夫力。天地莫施恩,施恩强者得。”正如明朝嘉靖间翰林学士黄佐所说,邵谒“作诗多刺时事”,“其言凌突而触刚”,敢于抨击统治者和剥削阶级,因此,苦读诗书,诗作“声华奕奕”,“竞不第甲科”。
也不知过了多少个春秋,国子监助教温庭筠(晚唐著名诗人)十分赏识邵谒才学,对其屡不得志的遭遇颇为同情,便汇集邵诗作《岁丰》、《春日有感》、《寒女行》等数十篇,为之揄扬,以振公道,才使邵谒登上进士第。
人物影响
温庭筠称其诗“识略精微,堪裨教化,声词激切,曲备风谣,标题命篇,时所难著”。黄佐则赞邵谒曰:“五岭以南,当开元盛时,以诗文鸣者,独谒与曲江公(张九龄)巍然并存。”
邵谒自咸通八年离开家乡后,一直未再归故里,然而家乡人一直怀念他。相传有一年乡里人降巫,巫公自称邵先辈回来了,念诗一首:“青山山下少年郎,失意当年别故乡。惆怅不堪回首处,隔溪遥见旧书堂。”
从那以后,翁源百姓便把他当作神化了的先辈,在书堂石旁建造庙宇供奉。明崇祯十一年(公元1638年),翁源县知县朱景运特意将邵谒塑像移置堂前正座,并提一联曰:“青山半壁疑黑髻；明月中流尚读书。”
邵谒的数十篇诗今犹在,虽然,在整个唐朝收进《全唐诗》的有近五万首诗,诗人多达二千多人,邵谒及其诗作只能算是满天星斗中一颗闪亮的星星。但是,从现仅存的诗作中可以看到,早在唐代,粤北偏僻客家山村里出了一位勇于正视现实,敢于抨击统治者,同情劳动人民疾苦的现实主义诗人,是难能可贵的。
如今,书堂石的古墙屋迹仍然存在。石山附近,青山对峙,草木丛生。翁江河流经书堂石山脚,一泻而下,数里之内犹可闻哗哗水声,宛如阵阵读书声,又似“日暮啼鹧鸪,芳草萋萋绿。缅想古贤迹,为鼓琴一曲”。
少为县厅吏。有客仓猝至，令怒其不搘床迎待，逐去之。谒遂截髻挂县门上，发愤读书。隐居离县十余里之某湖，环室皆水。平居如里中未冠儿，鬅髺野服。遂工于诗。累应举，年三十，犹未得第。咸通七年，（公元866年）至京师，为国子生。时温庭筠为主试，颇悯寒苦，乃榜谒诗30首，广为誉扬。释褐后赴官，不知所终。谒著有诗集一卷，《唐才子传》传于世。
晚唐时期，邵谒在翁源县衙任小吏。一日，有客至，县令指使其铺床接待，邵谒不应，县令怒而斥之，邵谒不服，奋然拔刀截其发悬于县门，并发誓曰：“学苛不成有于发”，之后匆匆离去。邵后来到罗江水（即今翁江）河心小岛上隐居攻读，苦读三年，学业大进，于唐咸通七年（公元866年）赴长安入国子监，得诗人温庭筠赏识并力举，诗名大振，后登进士第。邵谒有诗32首选入《全唐诗》。温庭筠称其诗“识略精微，堪裨教化，声词激切，曲备风谣，标题命篇，时所难著”。明代进士黄佐赞邵谒曰：“五岭以南，当开元盛时，以诗文鸣者，独谒与曲江公（张九龄）巍然并存。”后来为何邵谒默默无闻？想必是其诗多抨击时事，敢为被压迫者鸣不平，故不得当政者的赏识。如邵谒诗《岁丰》曰：“皇天降丰年，本忧贫士食，贫士无粮畴，安能得稼穑。工佣输富家，日落长太息。为供豪者粮，设尽匹夫力。天地莫施恩，施恩强者得。”另有《自叹》、《寒女行》等篇，都反映了他的疾世的思想。