“秋水莲花三四枝”出自唐代贯休的《古剑池》，诗句共7个字，诗句拼音为：qiū shuǐ lián huā sān sì zhī，诗句平仄：平仄平平平仄平。
“秋水莲花三四枝”全诗：
秋水莲花三四枝，我来慷慨步迟迟。
不决浮云斩邪佞，真成龙去拟何为。
《古剑池》
秋水莲花三四枝，
我来慷慨步迟迟。
不决浮云斩邪佞，
真成龙去拟何为。
诗意：这首诗描绘了一位慷慨而又迟缓的人与剑池的故事。剑池中有几枝美丽的莲花，在秋水中显得格外娇艳。主人公在此处停步思考，面对纷繁的世俗之争与邪佞之人，他迟迟不决。他期待着一个象征着真正力量的龙，准备做出自己的决断和行动。
赏析：这首诗以简洁而意蕴深远的语言展现了贯休对于物我二分的哲思态度。剑池象征着决断的力量，而莲花则代表纯洁的美与高尚的品质。作者通过对剑池和莲花的描绘，突现了主人公在迟迟不决的状态下所承受的矛盾与挣扎。同时，诗人藉由对浮云和邪佞的描述，对现实现象进行了批判，表达了对于虚伪与奸邪的不屑和反抗。最后，真正力量的龙象征着作者期待与追求的目标，也引发了读者对于未来的无限想象与期许。
中文译文：
剑池中的秋水，开放着三四朵莲花，
我停下步伐，思虑良久，慷慨豪情不断涌起。
看那浮云不断飘过，我想斩去那邪佞之徒，
成为真正的龙，去做我该做的事情。
诗意：
这是一首表达了作者内心挣扎与迟疑的诗歌。诗中的主人公在剑池中看到几朵美丽的莲花，引发了他对于决断与行动的思考。然而，他面对世俗的纷繁和邪恶，迟迟无法做出决断。最后，他期待着一个象征真正力量的龙，希望能够找到自己的方向并付诸行动。这首诗描绘了人在面对困境和选择时的思考与挣扎，同时表达了作者对于纯洁与真实的向往和对于虚伪与邪恶的反抗。
赏析：
这首诗运用了简洁的语言和形象的对比来表达作者的情感。剑池和莲花象征了决断与美丽，而浮云和邪佞则代表了迷惑和世俗。作者以此突显了主人公内心的矛盾与挣扎。诗中的主人公迟迟不决，表达了他对于选择与行动的迟疑和思考。最后，对真正力量的龙的引用，给予了读者对于未来的希冀和无限想象。整首诗作品短小精悍，字字珠玑，蕴含着深刻的思考和感悟，给人以启迪与思考。
gǔ jiàn chí
古剑池
qiū shuǐ lián huā sān sì zhī, wǒ lái kāng kǎi bù chí chí.
秋水莲花三四枝，我来慷慨步迟迟。
bù jué fú yún zhǎn xié nìng, zhēn chéng lóng qù nǐ hé wéi.
不决浮云斩邪佞，真成龙去拟何为。
拼音：qiū shuǐ lián huā sān sì zhī
平仄：平仄平平平仄平
韵脚：(平韵) 上平四支
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
贯休，是唐末五代著名画僧。他的一生，能诗善书，又擅绘画，尤其是所画罗汉，更是状貌古野，绝俗超群，在中国绘画史上，有着很高的声誉。贯休在唐大中七年（835年）到和安寺出家。他爱憎分明，关心人民疾苦，痛恨贪官污吏。他的《酷吏词》，愤怒谴责了贪官污吏欺压百姓的暴行。他又有不畏权势的傲骨。他在杭州时曾给吴越王钱镠写诗：《献钱尚父》。钱镠读后大喜，但要他把诗中的“十四州”改为“四十州”。贯休断然回答：“州既难添，诗亦难改。”不肯依附权贵。
代表作是关于十六罗汉画像的艺术风貌和进呈经过，《益州名画录》记载：画罗汉十六帧，庞眉大目者，朵颐隆鼻者，倚松石者，坐山水者，胡貌梵相，曲尽其态。或问之，云：“休（贯休自称）自梦中所睹尔”。又画释迦十弟子，亦如此类，人皆异之。颇为门弟子所宝，当时卿相，皆有歌诗。求其笔，唯可见而不可得也。太平兴国（976～983）年初，太宗皇帝搜访古画，日给事中程公羽牧蜀，将贯休罗汉十六帧为古画进呈。
十六帧罗汉像是贯休绘画作品中辉映古今的名作。不管作品的创作风貌，还是笔墨技巧，历来都受到很高的评价。赫赫有名的《宣和书谱》就说：“以至丹青之习，皆怪古不媚，作十六大阿罗汉，笔法略无蹈袭世俗笔墨畦畛，中写己状眉目，亦非人间所有近似者。”
贯休曾至豫章（今江西南昌)传《法华经》、《大乘起信论》，“皆精奥义，讲训且勤”，为郡太守王慥所钦重。王慥离职后，新任太守蒋瓌开洗忏戒坛，也请贯休为监坛。又叫僧贯休。