“心与道人同”出自宋代刘辰翁的《水调歌头》，诗句共5个字，诗句拼音为：xīn yǔ dào rén tóng，诗句平仄：平仄仄平平。
“心与道人同”全诗：
未信仙都子，曾识老仙翁。
卿卿少年去後，心与道人同。
挥麈不须九锡，开阁苦无长物，闲日醉千锺。
一笑欠伸起，儿戏大槐中。
友彭聃，招园绮，傲乔松。
年来多惯世事，莫莫恼司空。
等得三朝好老，恰则而今虚左，梅信已先通。
富贵正不免，从此学痴聋。
诗词：《水调歌头·未信仙都子》
作者：刘辰翁
朝代：宋代
未信仙都子，曾识老仙翁。
卿卿少年去後，心与道人同。
挥麈不须九锡，开阁苦无长物，闲日醉千锺。
一笑欠伸起，儿戏大槐中。
友彭聃，招园绮，傲乔松。
年来多惯世事，莫莫恼司空。
等得三朝好老，恰则而今虚左，梅信已先通。
富贵正不免，从此学痴聋。
中文译文：
未曾相信仙都的子弟，曾经认识老仙翁。
你年少时离开后，心灵与道人相伴。
挥动仙麈不需要九锡，开设阁楼却缺少长物，闲暇的日子里醉千钟。
一笑中透露出的欠伸，像孩子在大槐树下嬉戏。
友人彭聃，招来园绮，傲视乔松。
多年来习惯了世俗之事，不要受司空（指官场之事）的困扰。
等待着三朝的良好晚年，却正好处于虚左之位，梅信已经先行通达。
富贵的命运难以避免，从此学会装作痴聋。
诗意和赏析：
这首诗词是宋代刘辰翁的作品，表达了对仙境和仙人的向往，以及对世俗的疲倦和不满。
诗中的"仙都子"指的是仙人的子弟，作者自称为"未信仙都子"，表明他从未亲眼见过仙境，但曾经认识过一个老仙翁，这增加了他对仙境的向往和神秘感。
诗中提到的"挥麈"是仙人使用的法器，"九锡"则指受封的九种仙品。作者表达了不需要这些仪式和封赏，自由自在地挥动仙麈的心态。
开设阁楼却缺少长物，闲暇的日子里醉千钟，表明作者对世俗的物质追求不感兴趣，更倾向于追求自由和快乐。
诗中的"一笑"和"儿戏大槐中"描绘了作者在大槐树下嬉戏的情景，表现了作者保持童真的态度和对自由的追求。
诗中的"友彭聃"、"招园绮"、"傲乔松"描绘了作者与志同道合的朋友，以及他们对世俗的态度，傲视官场的困扰。
诗末提到"等得三朝好老"，但却虚左，梅信已先通，表明作者对功名利禄的追求不再重要，富贵的命运难以避免。从此学会装作痴聋，或许是表达了作者决意隐逸于世俗之外，追求内心的宁静和自由。
整首诗以自由和追求为主题，抒发了作者对仙《水调歌头·未信仙都子》是宋代刘辰翁的一首诗词，表达了对仙境和仙人的渴望，以及对世俗的疲倦和不满。
未信仙都子，曾识老仙翁。
卿卿少年去後，心与道人同。
挥麈不须九锡，开阁苦无长物，闲日醉千锺。
一笑欠伸起，儿戏大槐中。
友彭聃，招园绮，傲乔松。
年来多惯世事，莫莫恼司空。
等得三朝好老，恰则而今虚左，梅信已先通。
富贵正不免，从此学痴聋。
这首诗词以自由和追求为主题，表达了诗人对仙境的向往和对世俗的厌倦。
诗人称自己为"未信仙都子"，表示他从未真正相信过仙境的存在，但曾经认识过一个老仙翁，这增加了他对仙境的神秘感和向往之情。
诗中提到的"挥麈"是仙人使用的法器，而"九锡"则指受封的九种仙品。诗人表示自己不需要这些封赏和仪式，他自由自在地挥动仙麈。
诗中描述了诗人开设阁楼却缺少珍贵物品的情景，他在闲暇的日子里醉千钟，表达了对物质追求的不关心，更倾向于追求自由和快乐。
诗中的"一笑"和"儿戏大槐中"描绘了诗人在大槐树下嬉戏的场景，表现了他保持童真的态度和对自由的追求。
诗中提到了与诗人志同道合的朋友，如彭聃、园绮、乔松，他们对世俗的态度傲然自若，不受官场之事的困扰。
诗末提到，等待着三朝的良好晚年，然而却虚左，梅信已先行通。这表示诗人对功名利禄的追求不再重要，富贵的命运难以避免。从此学会装作痴聋，表明他决意隐逸于世俗之外，追求内心的宁静和自由。
整首诗以自由和追求为主题，抒发了诗人对仙境的向往，对世俗的厌倦，以及对自由和内心宁静的追求。诗人表达了自己摒弃功名利禄的决心，追求一种超脱尘世的境界。
shuǐ diào gē tóu
水调歌头
wèi xìn xiān dōu zi, céng shí lǎo xiān wēng.
未信仙都子，曾识老仙翁。
qīng qīng shào nián qù hòu, xīn yǔ dào rén tóng.
卿卿少年去後，心与道人同。
huī zhǔ bù xū jiǔ xī, kāi gé kǔ wú cháng wù, xián rì zuì qiān zhōng.
挥麈不须九锡，开阁苦无长物，闲日醉千锺。
yī xiào qiàn shēn qǐ, ér xì dà huái zhōng.
一笑欠伸起，儿戏大槐中。
yǒu péng dān, zhāo yuán qǐ, ào qiáo sōng.
友彭聃，招园绮，傲乔松。
nián lái duō guàn shì shì, mò mò nǎo sī kōng.
年来多惯世事，莫莫恼司空。
děng de sān cháo hǎo lǎo, qià zé ér jīn xū zuǒ, méi xìn yǐ xiān tōng.
等得三朝好老，恰则而今虚左，梅信已先通。
fù guì zhèng bù miǎn, cóng cǐ xué chī lóng.
富贵正不免，从此学痴聋。
拼音：xīn yǔ dào rén tóng
平仄：平仄仄平平
韵脚：(平韵) 上平一东 (仄韵) 上声十六铣 (仄韵) 上声二十五有 (仄韵) 去声二十四敬
刘辰翁（1233.2.4—1297.2.12），字会孟，别号须溪。庐陵灌溪（今江西省吉安市吉安县梅塘乡小灌村）人。南宋末年著名的爱国诗人。 景定三年（1262）登进士第。他一生一生致力于文学创作和文学批评活动，为后人留下了可贵的丰厚文化遗产，遗著由子刘将孙编为《须溪先生全集》，《宋史·艺文志》著录为一百卷，已佚。
刘辰翁生前著述甚丰，但其文学成就主要表现在词的方面。他生逢宋、元易代之际，愤权□误国，痛宋室倾覆，满腔爱国热忱，时时寄于词中。在南宋末年的词人中，他的爱国思想与民族情绪反映得最为强烈，是辛弃疾一派的爱国主义传统的继承者。《四库全书总目》称他"于宗邦沦覆之后，□怀麦秀，寄托遥深，忠爱之忱，往往形诸笔墨，其志亦多有可取者"。这是对刘辰翁为人和词作的思想内容的正确评价。《历代诗余》引张孟洁的话说："刘辰翁作《宝鼎现》词，时为大德元年(元成宗年号，公元1297年)。自题曰：'丁酉元夕'，亦义熙旧人（按：指陶渊明）只书甲子之意。"在刘辰翁的词中,凡属书甲子的词,都是暗示自己不承认元朝的统治，感怀时事、追念故国的作品。他的最有价值的作品,就是这些感怀时事的爱国词。还在南宋亡国之前,他的某些词就强烈地反映了当时的社会现实。如〔六州歌头〕一阕，题为《乙亥二月，贾平章似道督师至太平州鲁港,未见敌,鸣锣而溃。后半月闻报，赋此》。这首词是就恭帝德□元年(1275)贾似道丧师败绩之事，直接抨击当时的腐败政治，对□臣误国表示了极度的痛恨。尽管国事已不可收拾，他仍怀有报国杀敌的壮志，如〔念奴娇〕写道："吾年如此，更梦里，犹作狼居胥意。"但他更多的爱国词则是写于宋亡之后，结合自己"乱后飘零独在"(〔临江仙〕)的身世，抒发对故国、故土的眷念与哀思。如作于德□二年(1276)暮春的〔兰陵王〕《丙子送春》即是沉痛悼惜当年二月临安陷落，宗社沦亡的佳作。此词通篇采用象征手法，用"春去"暗喻南宋的灭亡。清人陈廷焯指出，此词"题是'送春'，词是悲宋，曲折说来，有多少眼泪"（《白雨斋词话》）。由于写得字字血泪，沉痛感人，这首词常被后人视为刘辰翁最有代表性的作品，以致厉鹗论词绝句有"送春苦调刘须溪"之句（《樊榭山房集》卷十二）。
刘辰翁常常通过描写时令相代、景物变迁来寄寓亡国哀思。他在许多词中反复写元夕、端午、重阳，反复写伤春、送春，追和刘过的〔唐多令〕《重过武昌》至七首之多，这些都不是伤春悲秋的滥调，而是深切地表达了作者眷恋故国故土的愁怀。如〔永遇乐〕词，小序云:"余自乙亥上元诵李易安〔永遇乐〕,为之涕下。今三年矣。每闻此词，辄不自堪，遂依其声，又□之易安自喻。虽辞情不及，而悲苦过之。"词中写李清照怀念"宣和旧日",但尚及"临安南渡，芳景犹自如故",而他所面临的却是"江南无路"、"春事谁主"的亡国之境了。因而此词较之李清照词，的确"悲苦过之"。又如题作《春感》的〔柳梢青〕，通过对故都美丽风光的追恋和对眼前"笛里番腔，街头戏鼓"的憎恶，表达了与〔永遇乐〕、〔兰陵王〕等一致的情感。
刘辰翁词不同于其他南宋遗民的一味掩抑低徊、凄凄切切，而是表现出一种英雄失路的悲壮感情。他的思想境界比同辈为高，而在艺术表现上则喜用中锋突进的手法来表现自己奔放的感情，既不流于隐晦，也不假手雕琢，真挚自然，流畅生动，因而格外具有感人的力量。他的词能于沉痛悲苦中透发出激越豪壮之气，如〔霜天晓角〕中的"老来无复味,老来无复泪",〔莺啼序〕中的"我狂最喜高歌去,但高歌不是番腔底",〔忆秦娥〕中的"百年短短兴亡别，与君犹对当时月。当时月，照人烛泪，照人梅发"等等。所以况周颐说："须溪词风格遒上似稼轩，情辞跌宕似遗山。有时意笔俱化，纯任天倪，意态略似坡公。"（《蕙风词话》）
刘辰翁的诗文则"专以奇怪磊落为宗，务在艰涩其词，甚或至于不可句读"（《四库全书总目》）。酬贺之诗，连篇累牍，显得冗长浅薄。个别篇章如《春晴》写"江柳长天草色齐，新晴何物不芳菲；无因化作千蝴蝶，西蜀东吴款款归",稍具情韵,兼含寄托。他在《陈生诗序》中曾认为诗歌题材原很广泛，触景感怀，无不可以成吟，又指出"有能率意自道，出于孤臣怨女之所不能者,随事纪实,是称名家"（《须溪集》），但自己却没能做到。他又是一位文学评论家，批点评选古人诗文有10种之多。评点王维、杜甫、陆游等人的作品，时有中肯之处。但他喜欢标新立异，常常失之尖刻和琐屑。尤其评杜诗每每舍其大而求其细。对同时代人汪元量的诗作，亦有批点评选。
有《须溪集》 100卷，久佚。清修《四库全书》时，采辑《永乐大典》所录记、序、杂考、诗、词等作，厘为10卷。仍以《须溪集》为名。其8卷、9卷、10卷收词，约 350来首。有《豫章丛书》本。朱孝臧《□村丛书》有《须溪词》1卷，补遗1卷。
刘辰翁，字会孟，别号须溪。生于1232年十二月二十日（1233年2月4日），死于1297年正月二十日（2月12日）。庐陵灌溪（今江西省吉安市吉安县梅塘乡小灌村）人。南宋末年著名的爱国诗人。景定三年（1262）登进士第。因与权臣不合，以母老为由请为濂溪书院山长。景定五年，应江万里邀入福建转运司幕，未几，随江入福建安抚司幕。度宗咸淳元年（1265），为临安府教授。四年，入江东转运司幕。五年，为中书省架阁，丁母忧去。他对专权误国的贾似道不满。宋亡后，刘辰翁矢志不仕，回乡隐居，居家著作。
清四库馆臣据《永乐大典》《天下同文集》等书所录，辑为十卷，另有《须溪先生四景诗集》传世。《新元史》卷二三七、《宋季忠义录》卷一六有传。存词300余首。其现存作品大致情况是：文249篇，诗205篇，词358篇，计812篇，数量仅为《须溪先生全集》的十分之一左右。
刘辰翁一生致力于文学创作和文学批评活动，其文学成就主要表现在词作方面。刘辰翁的词属豪放风格，受苏东坡、辛弃疾的影响很深。辰翁的词对苏辛词派既是发扬又有创新，兼熔苏辛，扬其之长，使词风有苏辛之色，又不流于轻浮，形成自己独有的清空疏越之气，对元明词的创作产生了很大的影响。
刘辰翁还是一个著名的文学批评家。他一生勤于批点，所掇点者为：《班马异同评》三十五卷、《校点韦苏州集》十卷、《批点孟浩然集》三卷、《批点选注杜工部》二十二卷、《评点唐王丞集》六卷等等。其词学批评思想，在中国文学批评史上一直占有一席之地。
其生年据《须溪先生集》卷九《百字令》自注“仆生绍定之五年壬辰”，卒年据《天下同文集》卷三七《哭须溪墓》，元成宗大德元年卒。