“只有山中好”出自宋代程垓的《菩萨蛮》，诗句共5个字，诗句拼音为：zhǐ yǒu shān zhōng hǎo，诗句平仄：仄仄平平仄。
“只有山中好”全诗：
客窗曾剪灯花弄。
谁教来去如春梦。
冷落旧梅台。
小桃相次开。
人间春易老。
只有山中好。
闲却槿花篱。
莫教溪外知。
《菩萨蛮》是宋代程垓创作的一首诗词。下面是它的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
客窗曾剪灯花弄。
谁教来去如春梦。
冷落旧梅台。
小桃相次开。
人间春易老。
只有山中好。
闲却槿花篱。
莫教溪外知。
诗意：
这首诗词通过描绘客人在窗前剪下的灯花，表达了岁月易逝、花开花谢的主题。诗人通过对客窗灯花、春梦、旧梅台、小桃花、山中景物等元素的描绘，展现了生命的短暂和人世间的无常。诗人以山中景物的恒久不变来对比人间的变幻，表达了对山中宁静永恒的向往，以及对人世间繁华喧嚣的冷漠和超脱。
赏析：
这首诗词以简洁而意境深远的语言展现了程垓独特的感慨和思考。诗的开头描述了客人在窗前剪下的灯花，突出了岁月易逝的主题。接着诗人以问句的方式表达了人生如梦的感触，强调了世事无常的真实性。在描绘冷落的旧梅台和相继开放的小桃花时，诗人通过对比凋零和绽放的景物，进一步突出了人世间的无常和变化。接下来，诗人以人间春易老、只有山中好的句子，表达了对山中宁静恒久的向往和对人世间繁华喧嚣的冷漠。最后两句“闲却槿花篱，莫教溪外知”，表达了诗人希望保持山中宁静的心境，不要让外界的喧嚣打扰内心的宁静。
整首诗词通过简洁而富有意境的描写，表达了对生命短暂和人世间无常的思考，以及对山中宁静恒久的向往。它以淡泊超脱的态度对待人世间的繁华喧嚣，寄托了诗人对内心宁静和永恒的追求。
pú sà mán
菩萨蛮
kè chuāng céng jiǎn dēng huā nòng.
客窗曾剪灯花弄。
shuí jiào lái qù rú chūn mèng.
谁教来去如春梦。
lěng luò jiù méi tái.
冷落旧梅台。
xiǎo táo xiāng cì kāi.
小桃相次开。
rén jiān chūn yì lǎo.
人间春易老。
zhǐ yǒu shān zhōng hǎo.
只有山中好。
xián què jǐn huā lí.
闲却槿花篱。
mò jiào xī wài zhī.
莫教溪外知。
拼音：zhǐ yǒu shān zhōng hǎo
平仄：仄仄平平仄
韵脚：(仄韵) 上声十九皓 (仄韵) 去声二十号
「程垓」字正伯，眉山（今属四川）人。苏轼中表程之才（字正辅）之孙。淳熙十三年（1186）游临安，陆游为其所藏山谷帖作跋，未几归蜀。撰有帝王君臣论及时务利害策五十篇。绍熙三年（1192），已五十许，杨万里荐以应贤良方正科。绍熙五年（1194）乡人王称序其词，谓“程正伯以诗词名，乡之人所知也。余顷岁游都下，数见朝士，往往亦称道正伯佳句”。冯煦《蒿庵论词》：“程正伯凄婉绵丽，与草窗所录《绝妙好词》家法相近。”有《书舟词》（一作《书舟雅词》）一卷。
南宋词人。字正伯，号书舟。眉山（今属四川）人。生卒年不详。
孝宗淳熙间曾游临安。光宗时尚未仕宦。有《书舟词》。存词150余首。杨慎《词品》称程垓为"东坡之中表也"。但程垓成年时，东坡卒已久，其误甚明。毛晋《书舟词跋》及《四库全书总目》亦沿杨慎之误。近人况周颐《蕙风词话》卷四考辨甚详。
程垓词今存157首。其词作反映生活面较窄,多写羁旅行役、离愁别绪，情意凄婉。如〔满庭芳〕"问故乡何日,重见吾庐";〔酷相思〕"月挂霜林寒欲坠"。不过他的长调很工丽潇洒，如〔摸鱼儿〕"掩凄凉黄昏庭院"。在临安所写的〔凤栖梧〕"蜀客望乡归不去"，"忧国丹心曾独许",表现了作者的忧国之情与乡思,语浅情深。其词风深受柳永词的影响，所以冯煦《蒿庵论词》称其词"凄婉绵丽，与草窗（周密）所录《绝妙好词》家法相近"。程垓的词在风格情调上，都与柳永词有近似的地方，所以有人将他的词看作是柳词的余绪（薛砺若《宋词通论》）。但柳词虽有“森秀幽畅”的长处，也有“俚艳近俗”的短处。程垓词却能扬其长而避其短，潇洒脱俗，挚婉蕴藉，深为后人所称赏。