“瀛瀛溶溶”出自唐代元结的《二风诗·治风诗五篇·至慈》，诗句共4个字，诗句拼音为：yíng yíng róng róng，诗句平仄：平平平平。
“瀛瀛溶溶”全诗：
（古有慈帝，能保静顺以涵万物，故为《至慈》之诗
二章四韵十四句）
至化之深兮，猗猗娭娭。
如煦如吹，如负如持，而不知其慈。
故莫周莫止，静和而止。
至化之极兮，瀛瀛溶溶。
如涵如封，如随如从，而不知其功。
故莫由莫己，顺时而理。
《二风诗·治风诗五篇·至慈》是唐代诗人元结创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
至化之深啊，它是如此的悠远而神奇。
犹如阳光般温暖，犹如微风般轻抚，
而人们却不知道其中蕴含的慈爱。
因此，不要纠缠不休，要安静和顺从。
至化之极啊，它是如此的广阔而浩渺。
犹如大海般包容，犹如随波逐流般从容，
而人们却不知道其中的功效。
因此，不要自我执着，要顺应时势而去理解。
诗意和赏析：
这首诗词通过对至慈之道的描绘，表达了一种超越人类理解的伟大慈爱和智慧。诗中提到的至化之深和至化之极，既是对慈爱的形容，也是对宇宙、自然法则的揭示。这种慈爱无处不在，犹如太阳的温暖和微风的轻抚，但人们经常无法意识到其中的慈爱。
作者通过表达对慈爱的崇敬和对自然规律的顺从，告诉人们在面对伟大的慈爱时应该保持谦卑和安静。无论是在追求慈爱的境界还是在理解宇宙的奥妙时，都应该遵循时势和自然的规律，不要固执己见。
这首诗词以简洁的语言表达了深邃的思想，通过对至慈之道的探索，引发人们对宇宙和人性的思考。它呈现了一种超越个人欲望和功利的境界，强调了顺应自然、守望自然的重要性。同时，诗中的娓娓道来、含蓄而深沉的表达方式，也展示了唐代诗人崇尚内敛、含蓄的审美追求。整首诗词意境高远，给人以心灵的触动和启迪。
èr fēng shī zhì fēng shī wǔ piān zhì cí
二风诗·治风诗五篇·至慈
gǔ yǒu cí dì, néng bǎo jìng shùn yǐ hán wàn wù, gù wèi zhì cí zhī shī
（古有慈帝，能保静顺以涵万物，故为《至慈》之诗
èr zhāng sì yùn shí sì jù
二章四韵十四句）
zhì huà zhī shēn xī, yī yī āi āi.
至化之深兮，猗猗娭娭。
rú xù rú chuī, rú fù rú chí,
如煦如吹，如负如持，
ér bù zhī qí cí.
而不知其慈。
gù mò zhōu mò zhǐ, jìng hé ér zhǐ.
故莫周莫止，静和而止。
zhì huà zhī jí xī, yíng yíng róng róng.
至化之极兮，瀛瀛溶溶。
rú hán rú fēng, rú suí rú cóng,
如涵如封，如随如从，
ér bù zhī qí gōng.
而不知其功。
gù mò yóu mò jǐ, shùn shí ér lǐ.
故莫由莫己，顺时而理。
拼音：yíng yíng róng róng
平仄：平平平平
韵脚：(平韵) 上平二冬
元结（719～772年），中国唐代文学家。字次山，号漫叟 、聱叟 。河南鲁山人。天宝六载(747)应举落第后，归隐商余山。天宝十二载进士及第。安禄山反，曾率族人避难猗玗洞 （今湖北大冶境内），因号猗玗子。乾元二年(759)，任山南东道节度使史翙幕参谋，招募义兵，抗击史思明叛军，保全十五城。代宗时，任道州刺史，调容州，加封容州都督充本管经略守捉使，政绩颇丰。大历七年(772)入朝，同年卒于长安。
[唐]（公元七二三年至七七二年）字次山，河南人。生于唐玄宗开元十一年，卒于代宗大历七年，年五十岁。少不羁。年十七，乃折节向学，事元德秀。举进士，苏元明称与肃宗。时史思明攻河阳，结上时议三篇。帝悦，擢右金吾兵曹参军，摄监察御史。以讨贼功，迁监察御史。又进水部员外郎，佐荆南节度使吕諲拒贼。代宗时，以亲老归樊上，著书自娱。始号琦圩子，继称浪士，亦称漫郎。既客樊上，更称赘叟。晚拜道州刺史，免徭役，收流亡。进授容管经略使，身谕蛮豪，绥定诸州，民乐其教，立碑颂德。罢还京师，卒。结著有元子十卷，文编十卷，《新唐书艺文志》琦圩子一卷，《文献通考》并传于世。
原有著作多部，均佚。现存的集子常见者有明郭勋刻本《唐元次山文集》、明陈继儒鉴定本《唐元次山文集》、淮南黄氏刊本《元次山集》。今人孙望校点有《元次山集》。元结所编诗选《箧中集》尚存。