“敢谓长生客”出自唐代齐己的《谢人惠药》，诗句共5个字，诗句拼音为：gǎn wèi cháng shēng kè，诗句平仄：仄仄平平仄。
“敢谓长生客”全诗：
五金元造化，九炼更精新。
敢谓长生客，将遗必死人。
久餐应换骨，一服已通神。
终逐淮王去，永抛浮世尘。
谢人惠药
五金元造化，九炼更精新。
敢谓长生客，将遗必死人。
久餐应换骨，一服已通神。
终逐淮王去，永抛浮世尘。
中文译文：
感谢施药之恩
五金之精华创造了人类的生命，
九次炼制，更加精纯。
敢自称为长生之客，
却总是终究会败给死亡。
再长时间的进食也只能更换骨头，
一服良药已经能够通达神明。
最终，我将追随淮王而去，
永远抛弃尘世的纷扰。
诗意和赏析：
这首诗描绘了一个对长生之道极为渴望的人，他相信药物可以延长生命，甚至达到长生不老的效果。他自称为“长生客”，但他也明白，无论再强大的药物或者疗法，都无法跨越生老病死的界限。他感激那些给予他药物的人，但他认识到，与终极的死亡相比，所有的努力都是徒劳的。
诗中引用了“五金”和“九炼”这样的词语，意味着药物的制作需要经过多次严格的炼制，才能达到更纯粹的效果。这也可以被视为一种修炼的象征，人们通过修炼来追求长生不老。
整体上，这首诗表达了对长生之道的追求和对生命的深思。作者通过描写长生客的命运和抉择，展示了人类对于生命和死亡的思考，并带给读者对人类存在的哲思。它呈现出对于生命和死亡的深沉感悟，引人深思。
xiè rén huì yào
谢人惠药
wǔ jīn yuán zào huà, jiǔ liàn gèng jīng xīn.
五金元造化，九炼更精新。
gǎn wèi cháng shēng kè, jiāng yí bì sǐ rén.
敢谓长生客，将遗必死人。
jiǔ cān yīng huàn gǔ, yī fú yǐ tōng shén.
久餐应换骨，一服已通神。
zhōng zhú huái wáng qù, yǒng pāo fú shì chén.
终逐淮王去，永抛浮世尘。
拼音：gǎn wèi cháng shēng kè
平仄：仄仄平平仄
韵脚：(仄韵) 入声十一陌
齐己（863年—937年）出家前俗名胡德生，晚年自号衡岳沙门，湖南长沙宁乡县祖塔乡人，唐朝晚期著名诗僧。
齐己（约860～约937）唐诗僧，本姓胡，名得生，潭州益阳（今属湖南宁乡）人。齐己的一生经历了唐朝和五代中的三个朝代。
864年，齐己出生于湖南长沙宁乡大沩山同庆寺的一个佃户家庭，家境贫寒。6岁多就和其他佃户家庭的孩子一起为寺庙放牛，一边放牛时一边学习、作诗，常常用竹枝在牛背上写诗，而且诗句语出天然，同庆寺的和尚们为寺庙声誉，便劝说齐己出家为僧，拜荆南宗教领袖仰山大师慧寂为师傅。
齐己出家后，更加热爱写诗。成年后，齐己出外游学，云游期间曾自号“衡岳沙弥”。登岳阳，望洞庭，又过长安，遍览终南山、华山等风景名胜，还到过江西等地。这段游学生活丰富了他的写作素材。且他的不少名作佳作是在外游历时写的。
齐己云游天下的时候，曾拿他的诗作《早梅》向诗人郑谷请教。诗句是：“万木冻欲折，孤根暖独回。前村深雪里，昨夜数枝开。风递幽香出，禽窥素艳来。明年犹应律，先发映春台”。郑谷阅读后，笑着说：“数枝”非早，不如“一枝”更佳。齐己听后，对郑谷肃然起敬，顶地膜拜。此后，人们便称郑谷为齐己的“一字之师”。
齐己游历天下回到长沙时，他的名声已经显赫天下，湖南节帅幕府中的诗人徐东野曾评价他说：“我辈所作，皆拘于一途，非所谓通方之士。若齐己，才高思远，无所不通，殆难及矣”。
921年，齐己在去四川途中路过荆州，被荆州节帅高季兴挽留，安置在龙兴寺，并任命为僧正。齐己在荆州，虽然月俸丰厚，但是他并不喜好钱财，于是写作了《渚宫莫问篇》十五章，以表明他的高洁志向。齐己在荆州期间写了许多诗，76岁的齐己圆寂于江陵。死后以《白莲集》传于世。