“此心能有几人知”出自唐代贯休的《书石壁禅居屋壁》，诗句共7个字，诗句拼音为：cǐ xīn néng yǒu jǐ rén zhī，诗句平仄：仄平平仄仄平平。
“此心能有几人知”全诗：
赤旃檀塔六七级，白菡萏花三四枝。
禅客相逢只弹指，此心能有几人知。
《书石壁禅居屋壁》是唐代贯休的一首诗词，以下是译文、诗意和赏析：
几级的红旃檀塔，有六七级，
几枝洁白的菡萏花。是三四枝。
只有禅客相逢，弹指间，知道他的心意。
这样的心灵体悟，有几个人能明白？
诗词深邃的意境表达了禅修者的孤独和寂寞，描绘了禅居壁上的景象，以及禅客相遇的场景。通过描绘红旃檀塔和洁白的菡萏花，诗人展示了禅修者居住的禅居壁上寂静而平凡的景象。而在这样的环境中，禅客们凭借心灵的感应和洞察力，在瞬间就能理解彼此的心意，这种交流和理解却是非常罕见的。
这首诗词通过简洁而富有意境的描写，传达出禅修者内心深处的内向孤独感和对心灵交流的向往。同时，它也彰显了禅修者独特的精神境界和对世俗的超脱。
整首诗词句式简短，措辞简练，表达了禅修者内心的深沉和独特体验。通过对禅修者的境况的描写，诗人能够引发读者对禅修的思考和对内心世界的感悟。
shū shí bì chán jū wū bì
书石壁禅居屋壁
chì zhān tán tǎ liù qī jí, bái hàn dàn huā sān sì zhī.
赤旃檀塔六七级，白菡萏花三四枝。
chán kè xiāng féng zhǐ tán zhǐ, cǐ xīn néng yǒu jǐ rén zhī.
禅客相逢只弹指，此心能有几人知。
拼音：cǐ xīn néng yǒu jǐ rén zhī
平仄：仄平平仄仄平平
韵脚：(平韵) 上平四支
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
贯休，是唐末五代著名画僧。他的一生，能诗善书，又擅绘画，尤其是所画罗汉，更是状貌古野，绝俗超群，在中国绘画史上，有着很高的声誉。贯休在唐大中七年（835年）到和安寺出家。他爱憎分明，关心人民疾苦，痛恨贪官污吏。他的《酷吏词》，愤怒谴责了贪官污吏欺压百姓的暴行。他又有不畏权势的傲骨。他在杭州时曾给吴越王钱镠写诗：《献钱尚父》。钱镠读后大喜，但要他把诗中的“十四州”改为“四十州”。贯休断然回答：“州既难添，诗亦难改。”不肯依附权贵。
代表作是关于十六罗汉画像的艺术风貌和进呈经过，《益州名画录》记载：画罗汉十六帧，庞眉大目者，朵颐隆鼻者，倚松石者，坐山水者，胡貌梵相，曲尽其态。或问之，云：“休（贯休自称）自梦中所睹尔”。又画释迦十弟子，亦如此类，人皆异之。颇为门弟子所宝，当时卿相，皆有歌诗。求其笔，唯可见而不可得也。太平兴国（976～983）年初，太宗皇帝搜访古画，日给事中程公羽牧蜀，将贯休罗汉十六帧为古画进呈。
十六帧罗汉像是贯休绘画作品中辉映古今的名作。不管作品的创作风貌，还是笔墨技巧，历来都受到很高的评价。赫赫有名的《宣和书谱》就说：“以至丹青之习，皆怪古不媚，作十六大阿罗汉，笔法略无蹈袭世俗笔墨畦畛，中写己状眉目，亦非人间所有近似者。”
贯休曾至豫章（今江西南昌)传《法华经》、《大乘起信论》，“皆精奥义，讲训且勤”，为郡太守王慥所钦重。王慥离职后，新任太守蒋瓌开洗忏戒坛，也请贯休为监坛。又叫僧贯休。