“李斯传到李阳冰”出自唐代齐己的《谢西川昙域大师玉箸篆书》，诗句共7个字，诗句拼音为：lǐ sī chuán dào lǐ yáng bīng，诗句平仄：仄平平仄仄平平。
“李斯传到李阳冰”全诗：
玉箸真文久不兴，李斯传到李阳冰。
正悲千载无来者，果见僧中有个僧。
诗词《谢西川昙域大师玉箸篆书》是唐代诗人齐己创作的作品。这首诗的主题是对传世文物的评价和对传承的思考。
译文：
玉箸真文久不兴，
李斯传到李阳冰。
正悲千载无来者，
果见僧中有个僧。
诗意和赏析：
这首诗描绘了玉箸上篆字的壮丽和深邃，表达了诗人对传世文物的珍惜和对文化传承的思考。
首联讲述了玉箸上的篆字很久以来已经不再流行，可以看出篆书的衰落。李斯将篆书传给了李阳冰，这说明篆书的传承并没有中断，但是这种传承和流传已经有很长时间没有收到重视，导致篆书在社会上不再普及。
接下来的两句讲述了诗人对这种现象的悲伤，表示千百年来没有出现真正继承篆书的人才，这种情况令人遗憾。然而，接下来的一句转折表达了诗人的发现，僧人中出现了一个真正继承篆书的人。
整首诗通过对玉箸篆书的描述，揭示了对传世文物和文化传承的重视，同时暗示了传承的希望和可能性。诗人通过赞美那个继承者，表达了对文化传承者的赞赏和鼓励。
此诗以描绘玉箸篆书的衰落与传承为主题，既展示了诗人的情感，又表达了对文化传承的忧虑和期望，具有深厚的文化内涵。
xiè xī chuān tán yù dà shī yù zhù zhuàn shū
谢西川昙域大师玉箸篆书
yù zhù zhēn wén jiǔ bù xīng, lǐ sī chuán dào lǐ yáng bīng.
玉箸真文久不兴，李斯传到李阳冰。
zhèng bēi qiān zǎi wú lái zhě, guǒ jiàn sēng zhōng yǒu gè sēng.
正悲千载无来者，果见僧中有个僧。
拼音：lǐ sī chuán dào lǐ yáng bīng
平仄：仄平平仄仄平平
韵脚：(平韵) 下平十蒸
齐己（863年—937年）出家前俗名胡德生，晚年自号衡岳沙门，湖南长沙宁乡县祖塔乡人，唐朝晚期著名诗僧。
齐己（约860～约937）唐诗僧，本姓胡，名得生，潭州益阳（今属湖南宁乡）人。齐己的一生经历了唐朝和五代中的三个朝代。
864年，齐己出生于湖南长沙宁乡大沩山同庆寺的一个佃户家庭，家境贫寒。6岁多就和其他佃户家庭的孩子一起为寺庙放牛，一边放牛时一边学习、作诗，常常用竹枝在牛背上写诗，而且诗句语出天然，同庆寺的和尚们为寺庙声誉，便劝说齐己出家为僧，拜荆南宗教领袖仰山大师慧寂为师傅。
齐己出家后，更加热爱写诗。成年后，齐己出外游学，云游期间曾自号“衡岳沙弥”。登岳阳，望洞庭，又过长安，遍览终南山、华山等风景名胜，还到过江西等地。这段游学生活丰富了他的写作素材。且他的不少名作佳作是在外游历时写的。
齐己云游天下的时候，曾拿他的诗作《早梅》向诗人郑谷请教。诗句是：“万木冻欲折，孤根暖独回。前村深雪里，昨夜数枝开。风递幽香出，禽窥素艳来。明年犹应律，先发映春台”。郑谷阅读后，笑着说：“数枝”非早，不如“一枝”更佳。齐己听后，对郑谷肃然起敬，顶地膜拜。此后，人们便称郑谷为齐己的“一字之师”。
齐己游历天下回到长沙时，他的名声已经显赫天下，湖南节帅幕府中的诗人徐东野曾评价他说：“我辈所作，皆拘于一途，非所谓通方之士。若齐己，才高思远，无所不通，殆难及矣”。
921年，齐己在去四川途中路过荆州，被荆州节帅高季兴挽留，安置在龙兴寺，并任命为僧正。齐己在荆州，虽然月俸丰厚，但是他并不喜好钱财，于是写作了《渚宫莫问篇》十五章，以表明他的高洁志向。齐己在荆州期间写了许多诗，76岁的齐己圆寂于江陵。死后以《白莲集》传于世。