“深惭老幼候柴关”出自唐代王贞白的《远闻本郡行春到旧山二首》，诗句共7个字，诗句拼音为：shēn cán lǎo yòu hòu chái guān，诗句平仄：平平仄仄仄平平。
“深惭老幼候柴关”全诗：
一身从宦留京邑，五马遥闻到旧山。
已领烟霞光野径，深惭老幼候柴关。
清风借响松筠外，画隼停晖水石间。
定掩溪名在图传，共知轩盖此登攀。
《远闻本郡行春到旧山二首》是唐代王贞白的诗作。该诗描写了作者离开京城，远行到达故乡旧山的情景。以下是诗词的中文译文和赏析。
一身从宦留京邑，
五马遥闻到旧山。
已领烟霞光野径，
深惭老幼候柴关。
清风借响松筠外，
画隼停晖水石间。
定掩溪名在图传，
共知轩盖此登攀。
诗词的中文译文：
离开京城，我一身官职还留在城内，
五匹马远远驰骋，听闻旧山的声音。
已经感受到了山中飘荡的烟霞光彩，
心中深感愧对老幼们等待着柴门关。
清风吹响在松树和竹子之外，
画隼在水石之间停歇享受晴朗的阳光。
名永远地定格在地图中的溪流，
大家都知道这座城门是为了攀登。
诗意和赏析：
《远闻本郡行春到旧山二首》是王贞白远行到达故乡的诗作。诗中表达了离开京城，回到故乡旧山的喜悦之情。作者通过描绘自然景物和人物活动来表达自己的情感。
诗的前两句“一身从宦留京邑，五马遥闻到旧山。”描述了作者从朝廷职务归来，一身官职留在京城，却通过马匹的驰骋来远远听闻到故乡旧山的动静。这表达了作者对家乡的思念和期盼之情。
接下来的两句“已领烟霞光野径，深惭老幼候柴关。”描绘了作者已经感受到了山中所散发出的美丽和灵性。同时，作者也感到愧疚，因为老人和孩子们正在等待着他们回到柴门关。
后半首诗中的“清风借响松筠外，画隼停晖水石间。”通过清风、松树和竹子的声音，以及停歇在水石之间的画隼，展示了大自然的美妙景象。这些景象也象征着宁静和舒适。
最后两句“定掩溪名在图传，共知轩盖此登攀。”表达了溪流的美丽已经永远地定格在地图上，人们都知道这是攀登的目的地。这表达了作者的目标和意愿。
整首诗词通过描绘自然景物和人物活动，表达了作者离开京城、回到故乡的喜悦和对家乡的思念之情。通过对自然景物的描绘，诗中展示了宁静和美丽，给人以欣慰和轻松的感觉。同时，通过描写老年人和孩子们等待的场景，表达了对家人的愧疚和责任感。整首诗流畅自然，情感真挚，展示了诗人对故乡的深深眷恋和对家庭的情感关怀。
yuǎn wén běn jùn xíng chūn dào jiù shān èr shǒu
远闻本郡行春到旧山二首
yī shēn cóng huàn liú jīng yì, wǔ mǎ yáo wén dào jiù shān.
一身从宦留京邑，五马遥闻到旧山。
yǐ lǐng yān xiá guāng yě jìng, shēn cán lǎo yòu hòu chái guān.
已领烟霞光野径，深惭老幼候柴关。
qīng fēng jiè xiǎng sōng yún wài, huà sǔn tíng huī shuǐ shí jiān.
清风借响松筠外，画隼停晖水石间。
dìng yǎn xī míng zài tú chuán, gòng zhī xuān gài cǐ dēng pān.
定掩溪名在图传，共知轩盖此登攀。
拼音：shēn cán lǎo yòu hòu chái guān
平仄：平平仄仄仄平平
韵脚：(平韵) 上平十五删
王贞白，字有道（875—958），号灵溪。信州永丰（今江西广丰）人。唐末五代十国著名诗人。唐乾宁二年（895）登进士，七年后（902）授职校书郎，尝与罗隐、方干、贯休同倡和。在登第授职之间的七年中，他随军出塞抵御外敌，写下了许多边塞诗，有不少反映边塞生活，激励士气的佳作。征戍之情，深切动人。对军旅之劳、战争景象描写的气势豪迈、色彩浓烈、音调铿锵。有《灵溪集》七卷，今编诗一卷。其名句“一寸光阴一寸金”，至今民间广为流传。
帝泽岂如和尚泽——王贞白逃不脱和尚掌“中”字
有些人原本并没有做错什么事，但因被一些不明不白的东西纠缠着，竟使之遭受了许多不公平的待遇，这无疑就很让人感叹了。
江西上饶人王贞白,①字有道，他生性机敏，对生活的要求颇为恬淡，只是他在科场上却显得甚为坎坷。尽管他在昭宗乾宁二年（895年）便考取了进士，但当时有人以为这次考试不无“猫腻”，遂纷纷向上举报。碍于舆论的压力，昭宗就命令有关官员对那些业已考取的新科进士进行复试。如此一折腾，王贞白虽然没被误予删除掉进士名额，但等到他被授予官职时，已是七年之后的事情了。因此，著名诗人郑谷便写了首五言诗来安慰他，其中有句云：殿前新进士，阙下校书郎。
事实上，王贞白本人也是挺喜欢写诗作文的。他刚刚知道著名诗僧贯休时，便把他自己所写的《御沟》诗寄给贯休，并在信里十分客气地请求对方给予指点。当时和尚贯休便读到了该诗里的句子——此波涵帝泽，无处濯尘缨。贯休虽然觉得这句子颇为警策，但仍觉得它还有再予推敲的必要。但他们两人由于不认识，和尚觉得一时间也不便多说什么话；心说那就等将来有机会时再当面陈说吧。
后来有朋友组织了一次聚会，王贞白和贯休两人都兴致勃勃地参加了。这样，贯休便说起了王贞白前回给他所寄的作品里似乎还有一个字未必安妥；如有可能，把它再行推敲一下，那就再好也没有了。而这王贞白一听，也像贯休当年不愿修改“十四”为“四十”一样，②随即“呼”的一声便站了起来，颇为生气地瞪了贯休一眼，扬长而去。看着王气咻咻地离去，这和尚却微笑着说道：“王先生思维非常敏捷，他很快就会明白过来，并掉转头来跟我谈诗的。”说罢，和尚遂取笔在手掌心里写了一个字，并痴痴地坐等着他了。果然不出所料，没到一盏茶的工夫，王贞白便又返了回来；他对着贯休深施一礼，然后有些不好意思地说道：“我想把上回所呈诗作的前句改为‘此中涵帝泽’，大和尚您觉得如何？”贯休当即笑着把他的手掌心摊开，原来他手心里所写的字正是一个“中”字！王贞白不觉大为惊服道：“大和尚实亦可称为小生之一字师也！”
此后，两人便成了极为要好的诗友。由此看来，原本热望“帝泽”能给自己更多滋润的王贞白，想不到眼前这和尚给自己所受启发的恩泽，也是绝对不会少到哪里去的啊！
后来由于适值世乱，对《易经》深有研究的诗人王贞白便不再去做官了，而是回到了老家关起门来专心致志地进行写作。
按：① 此据《直斋书录解题》卷十九，他书有沿袭《唐才子传》卷十作“永丰人”者，似皆误。② 具见本书《棱棱傲骨识诗僧》一文。