“直挈上西天”出自宋代夏元鼎的《水调歌头（十之十）》，诗句共5个字，诗句拼音为：zhí qiè shàng xī tiān，诗句平仄：平仄仄平平。
“直挈上西天”全诗：
我有一竿竹，偏会取根源。
从来汲水桔槔，直挈上西天。
不许常人著手，管定竿头先折，提桶落寒泉。
拨得机关转，北斗向南看。
仗回风，乘偃月，勿波澜。
麻姑此日，西北见张骞。
选佛妙高峰顶，饮罢醍醐似醉，独坐玩婵娟。
水湛月明处，太极更无前。
《水调歌头（十之十）》是宋代夏元鼎所作的一首诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
我有一竿竹，偏会取根源。
从来汲水桔槔，直挈上西天。
不许常人著手，管定竿头先折，提桶落寒泉。
拨得机关转，北斗向南看。
仗回风，乘偃月，勿波澜。
麻姑此日，西北见张骞。
选佛妙高峰顶，饮罢醍醐似醉，独坐玩婵娟。
水湛月明处，太极更无前。
中文译文：
我有一根竹竿，特别懂得追求根源。
自古以来，汲水于桔槔，直通向西天。
不允许常人动手，必然会断竿头，提桶落入寒泉。
转动机关，北斗指向南方。
借助逆风，乘坐卧月，不惧波涛。
麻姑在这一天，西北方见到张骞。
登上佛妙高峰顶，饮罢甘露酒如醉，独自坐着欣赏美丽的月光。
水清澈，月明亮，太极图更无前。
诗意和赏析：
这首诗词以写景和寓意相结合的方式，描绘了诗人内心世界和对生活的思考。
诗人以一根竹竿作为象征，表达了追求事物本源和原则的意愿。他比喻自己如竹竿般坚定，能够直通向上，超越尘世的局限，通向更高的境界。同时，他强调这种追求并非常人所能理解和实现，暗示了追求卓越的行为常常受到困难和阻碍。
诗中提到汲水于桔槔，这是一个比喻，意味着汲取知识和智慧的过程。通过这样的行动，诗人希望能够触及更高的境界，达到超凡脱俗的境地。
诗中还描绘了一幅壮丽的景象，诗人借助逆风、乘坐卧月，无惧波涛，表达了他在追求卓越的过程中的坚定和勇气。这种意境展示了诗人追求卓越和超越常人的豪情和志向。
最后几句描述了麻姑在西北方见到张骞，以及诗人登上佛妙高峰顶，饮罢甘露酒如醉，独自欣赏美丽的月光。这些描写表达了诗人对于追求卓越的奋斗和付出的欣喜和满足。水湛月明处，太极更无前，意味着追求卓越的道路上没有终点，只有更高的境界等待着。
总的来说，这首诗词通过具象的描写和寓意的表达，展示了诗人追求卓越和超越常人的豪情壮志，以及对人生和世界的思考。诗中的景象和意象丰富，给人以壮丽和超越的感觉，同时也表达了诗人对于追求卓越的坚定和勇敢。它鼓励人们在面对困难和阻碍时保持积极向上的心态，追求内心的真善美和卓越的境界。
shuǐ diào gē tóu shí zhī shí
水调歌头（十之十）
wǒ yǒu yī gān zhú, piān huì qǔ gēn yuán.
我有一竿竹，偏会取根源。
cóng lái jí shuǐ jié gāo, zhí qiè shàng xī tiān.
从来汲水桔槔，直挈上西天。
bù xǔ cháng rén zhe shǒu, guǎn dìng gān tóu xiān zhé, tí tǒng luò hán quán.
不许常人著手，管定竿头先折，提桶落寒泉。
bō dé jī guān zhuǎn, běi dǒu xiàng nán kàn.
拨得机关转，北斗向南看。
zhàng huí fēng, chéng yǎn yuè, wù bō lán.
仗回风，乘偃月，勿波澜。
má gū cǐ rì, xī běi jiàn zhāng qiān.
麻姑此日，西北见张骞。
xuǎn fú miào gāo fēng dǐng, yǐn bà tí hú shì zuì, dú zuò wán chán juān.
选佛妙高峰顶，饮罢醍醐似醉，独坐玩婵娟。
shuǐ zhàn yuè míng chù, tài jí gèng wú qián.
水湛月明处，太极更无前。
拼音：zhí qiè shàng xī tiān
平仄：平仄仄平平
韵脚：(平韵) 下平一先
夏元鼎[约公元1201年前后在世]字宗禹，永嘉（今浙江永嘉）人。南宋时期人。
生卒年均不详，约宋宁宗嘉泰初前后在世。少从永嘉诸老游。好观阴符，尝游祝融峰，自云遇仙人指授，因为作讲义。自号云峰散人、西城真人。
夏元鼎能词，著有蓬莱鼓吹一卷，《强村丛书》又注阴符、药镜、悟直三书，真德秀为之序，《度上腐谈》并传于世。
夏元鼎又号西城真人。永嘉(今浙江省永嘉县)人。尝入仕为宦，奔走燕齐间，年届五十，方弃官学道。精于《崔公入药镜》、《黄帝阴符经》及《悟真篇》三书，著《紫阳真人悟真篇讲义》七卷、《黄帝阴符经讲义》四卷及《崔公入药镜笺》等，章剖句析，皆有灼见。南宋学者真德秀与其交往相善，并为之撰序，称元鼎所著“读之使人焕然无疑”。其所述丹法强调自身修炼，属南宗清修派。《悟真篇讲义》取《悟真篇》诗八十一首，西江月词十二首，依据张紫阳“三教合一”之旨，征引《道德经》、《阴符经》、《参同契》、《入药镜》、《龙虎上经》、《钟吕传道集》、《西山会真记》、《指玄篇》等与炼丹密切相关之道书，逐一诠释，以阐发修炼内丹之要。《阴符经讲义》则据四百余文字本经文，逐句逐段释义，以阐内丹修炼之旨。其中卷四为《图说》，内载日月圣功图、奇器万象图、三教归一图、五行生成图等。每图后有图说，以解图象之意，皆本于南宗，多论天地阴阳五行化生及金丹之道。