“亦无莫莫与休休”出自宋代王炎的《赠李居士弃官为僧二绝》，诗句共7个字，诗句拼音为：yì wú mò mò yǔ xiū xiū，诗句平仄：仄平仄仄仄平平。
“亦无莫莫与休休”全诗：
遮寒破衲雪蒙头，笑我浪怀千岁忧。
解下腰包只如此，亦无莫莫与休休。
《赠李居士弃官为僧二绝》是宋代王炎的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
遮寒破衲雪蒙头，
笑我浪怀千岁忧。
解下腰包只如此，
亦无莫莫与休休。
诗意：
这位李居士放弃官职出家为僧，他的衣衫破破烂烂，头上的白雪都覆盖了下来。人们嘲笑他怀揣着千年的忧愁，却只能解下腰包给他。然而，他并不期待任何他人的援助与安慰。
赏析：
这首诗以描写李居士弃官为僧的形象为主线，表达了作者对他的赞叹和敬意。李居士的衣袍破旧，头上又被雪覆盖，显示出他过着艰苦的僧侣生活。人们笑他怀揣着千年的忧愁，意味着他背负着沉重的人世烦恼，但李居士却不为此所动，只解下腰包给他，暗示他并不期待世俗的援助与安慰。整首诗通过对李居士的描写，表达了对他选择离开俗世追求内心自由的敬佩之情。作者用简练而富有意象的语言，勾勒出李居士的形象，让读者在寥寥数语中体会到他的坚定和超脱。
这首诗词通过描绘李居士的形象，寄托了作者对追求内心自由、超脱纷扰的向往和赞美。同时，也呼应了宋代士人的儒释并重的思想倾向，将僧侣视为一种追求真理和自由的象征。通过对李居士的赠诗，作者表达了对他的钦佩和对从尘世束缚中解脱的向往，以及对精神境界的崇高追求的讴歌。
zèng lǐ jū shì qì guān wèi sēng èr jué
赠李居士弃官为僧二绝
zhē hán pò nà xuě méng tóu, xiào wǒ làng huái qiān suì yōu.
遮寒破衲雪蒙头，笑我浪怀千岁忧。
jiě xià yāo bāo zhī rú cǐ, yì wú mò mò yǔ xiū xiū.
解下腰包只如此，亦无莫莫与休休。
拼音：yì wú mò mò yǔ xiū xiū
平仄：仄平仄仄仄平平
韵脚：(平韵) 下平十一尤
王炎（1137——1218）字晦叔，一字晦仲，号双溪，婺源（今属江西）人。一生著述甚富，有《读易笔记》、《尚书小传》、《礼记解》、《论 语解》、《孝圣解》、《老子解》、《春秋衍义》、《象数稽疑》、《禹贡辨》等，《全宋词》第 三册录其词五十二首。事迹见胡升《王大监传》（《新安文献志》卷六九）、 《宋史翼》卷二四，参《南宋馆阁续 录》卷八、九。
王炎（1137——1218）字晦叔，一字晦仲，号双溪，婺源（今属江西）人。年十五学为文，乾道五年进士，调明州司法参军，丁母忧，再调 鄂州崇阳簿，江陵帅张栻檄入幕府， 议论相得。秩满，授潭州教授，以荐 知临湘县。通判临江军，召除太学博士，庆元三年，迁秘书郎。四年， 除著作佐郎，兼实录院检讨官。五年，迁著作郎兼考功郎，兼礼部员外 郎。六年，除军器少监，迁军器监， 主管武夷山冲佑观。起知饶州，改湖州，不畏豪强，有“为天子臣，正天子法”之语，人多传诵。然终以谤罢，再奉祠。所居有双溪，筑亭寄兴，以白乐天自比。嘉定十一年卒， 年八十二。生平与朱熹交厚，往还之作颇多，又与张栻讲论，故其学为 后人所重。
一生著述甚富，有《读易笔记》、《尚书小传》、《礼记解》、《论 语解》、《孝圣解》、《老子解》、《春秋衍义》、《象数稽疑》、《禹贡辨》等，总 题为《双溪类稿》，早已失传，仅存诗 文二十七卷，题为《双溪类稿》，或称 《双溪集》，有明嘉靖十二年王懋元刻本、万历二十四年王孟达刻本、《四库全书》本。《双溪诗馀》一卷， 有《四印斋所刻词》本。所作诗文博 雅精深，具有根柢，议论醇正，引据典确（《四库全书总目》卷一六○）。 其诗尤为世人称许，而清人则谓其 “多庸调”（《宋诗钞·双溪诗钞 序》） 、“力庸格窘”（《石洲诗话》卷 四）。其论词贵“婉转妩媚”，鄙薄 “豪壮语”（《双溪诗馀自序》），所作 “质实妍雅”（《善本书室藏书志》卷 四○），“虽不甚工，亦一家眷属”（王国维《跋双溪诗馀》）。《全宋词》第 三册录其词五十二首。《全宋诗》卷 二五五九至二五六七录其诗九卷。《全宋文》卷六○九○至六一一二编 其文为二十三卷。事迹见胡升《王大监传》（《新安文献志》卷六九）、 《宋史翼》卷二四，参《南宋馆阁续 录》卷八、九。