诗句

“分制有法”的全诗出处及翻译赏析


“分制有法”出自宋代岳珂的《沈叡达书简帖赞》,诗句共4个字,诗句拼音为:fēn zhì yǒu fǎ,诗句平仄:平仄仄仄。

“分制有法”全诗

《沈叡达书简帖赞》

分制有法

书之神韵虽于心,书之汉度必资于学。
分制有法,均停相若,三四合体,上下齐脚,多寡不牵,乃异世作。
今视其帖,信乎其嗜之专而见之卓也。
虽然,艺在当家,羽亦有源,存中瞻前,文通比肩。
雇翰墨文章之不殊,而俱未若公之知言。
知言伊何,以神合天。
古人之良,意在笔前。


赏析


《沈叡达书简帖赞》是宋代岳珂所作的一首诗词。这首诗词通过对书法的赞美,表达了书之神韵虽然源自内心,但书法的技艺必须通过学习来提高。诗中提到了书法的分制有法,字形规整,上下对称,多少不受限制,是异于其他时代的作品。现在观赏这篇帖子,相信作者的专注和出众之处显而易见。然而,技艺在家中的掌握和才华的传承是有源流的,而岳珂的文笔与前辈相比虽然不相上下,但仍未达到公侯之人的高度。公侯之人的知言是与天合一的。古人所追求的良好境地在于笔端的表现。

这首诗词赞美了书法艺术的魅力和深远意义。它强调了书法作品的独特性和技巧,以及书法家对于技艺的专注与追求。作者将书法与文化传承和个人修养联系在一起,认为书法的境界是通过不断学习和领悟才能达到的。这首诗词以简洁而优美的语言,表达了对书法艺术的敬意和对高尚境界的追求。

总之,这首诗词展现了岳珂对书法艺术的欣赏和对传统文化的推崇。它通过对书法技艺的赞美,强调了学习和修养对于艺术创作的重要性。这首诗词以其简练的表达和深刻的意境,让人们感受到了书法艺术的独特魅力和内涵。

“分制有法”全诗拼音读音对照参考


shěn ruì dá shū jiǎn tiē zàn
沈叡达书简帖赞

shū zhī shén yùn suī yú xīn, shū zhī hàn dù bì zī yú xué.
书之神韵虽于心,书之汉度必资于学。
fēn zhì yǒu fǎ, jūn tíng xiāng ruò,
分制有法,均停相若,
sān sì hé tǐ, shàng xià qí jiǎo,
三四合体,上下齐脚,
duō guǎ bù qiān, nǎi yì shì zuò.
多寡不牵,乃异世作。
jīn shì qí tiē, xìn hū qí shì zhī zhuān ér jiàn zhī zhuō yě.
今视其帖,信乎其嗜之专而见之卓也。
suī rán, yì zài dāng jiā,
虽然,艺在当家,
yǔ yì yǒu yuán, cún zhōng zhān qián,
羽亦有源,存中瞻前,
wén tōng bǐ jiān.
文通比肩。
gù hàn mò wén zhāng zhī bù shū,
雇翰墨文章之不殊,
ér jù wèi ruò gōng zhī zhī yán.
而俱未若公之知言。
zhī yán yī hé,
知言伊何,
yǐ shén hé tiān.
以神合天。
gǔ rén zhī liáng, yì zài bǐ qián.
古人之良,意在笔前。

“分制有法”平仄韵脚


拼音:fēn zhì yǒu fǎ
平仄:平仄仄仄
韵脚:(仄韵) 入声十七洽

作者简介


岳珂岳珂(公元1183~公元1243) ,南宋文学家。字肃之,号亦斋,晚号倦翁。相州汤阴(今属河南)人。寓居嘉兴(今属浙江)。岳飞之孙,岳霖之子。宋宁宗时,以奉议郎权发遣嘉兴军府兼管内劝农事,有惠政。自此家居嘉兴,住宅在金佗坊。嘉泰末为承务郎监镇江府户部大军仓,历光禄丞、司农寺主簿、军器监丞、司农寺丞。嘉定十年(公元1217),出知嘉兴。十二年,为承议郎、江南东路转运判官。十四年,除军器监、淮东总领。宝庆三年(公元1227),为户部侍郎、淮东总领兼制置使。

作者介绍


岳珂的文学成就

  岳珂著述甚富。居于金佗坊时,因痛恨祖父被秦桧陷害,著有《吁天辩诬》、《天定录》等书,结集为《金佗粹编》(28卷,续编30卷),为岳飞辩冤,是研究岳飞的重要资料。又著有《桯史》15卷、《玉楮集》8卷、《棠湖诗稿》1卷、《续东几诗余》、《小戴记集解》(稿佚)、《刊正九经三传沿革例》1卷等。嘉定七年(公元1214),在嘉兴曾主修《嘉禾志》(未成书)。《桯史》以辨明“公是公非”为目的,通过对南宋朝野各阶层人物的言行的记载,表现了他对主战派和投降派人物的鲜明爱憎。书中所载之事,大都翔实可信。如《乾道受书礼》、《(范石湖)一言悟主》、《开禧北征》等条,可补史传之阙。其中对文人轶事的记载,诗文作品的转录,可资辑佚、校勘,也有助文学史研究。

  所著《玉楮集》8卷,有《三恬堂丛书》本。《棠湖诗稿》1卷,有《丛书集成》本。《金陀粹编》28卷,《续编》30卷,有清刊本。《愧郯录》15卷,有《四部丛刊》本。另有《宋少保岳鄂王行实编年》2卷,有《明辨斋丛书》本。《宝真斋法书赞》28卷,有《丛书集成》本。《桯史》有《四部丛刊》影元刊本、中华书局1981年点校本。

  岳珂诗集有《棠湖诗稿》1卷,收宫词100首,作于端平元年(公元1234)同年编纂《岳氏宗谱》。宫词原系歌咏宫闱生活的词体,他因侄子自汴从军而归,追想东京盛时,写下了这组诗以系哀思。但诗中所写,有与事实不符的,《四库全书总目》疑为后人拟作,嫁名于珂。又有《玉楮集》8集,收嘉熙二年(公元1238)至四年(公元1240)的诗作共385篇。他的诗缺乏社会内容,仅有1篇《夏旱三首》写到农家生活。其他作品“虽时伤浅露”,“而轩爽磊落,气格亦有可观”(《四库全书总目·玉楮集》)。

岳珂的评价

  明万历年间,岳飞后裔岳元声建岳王祠(祠址在今嘉兴城区三塔路),内供有岳珂亲制的铜爵,上镌“精忠报国”4字,为岳珂书。南宋后,铜爵曾几次失而复得。清道光时,铜爵复存祠中。抗日战争前曾在杭州展出,抗日战争期间遗失。建国后,岳王祠坍废。岳珂在嘉兴的遗物还有“洗鹤石池”,今与“松化石”一起放置在南湖烟雨楼宝梅亭西侧。岳氏后裔散居在今嘉兴郊区建设乡旧岳村及桐乡市濮院镇。

岳珂的藏书故实

  为官之余,肆力于典籍和古物的收藏,曾到中原各地收集北宋文物典章,尤其是对北宋历代皇帝大臣的御笔和翰墨,编为《宝真斋法书赞》28卷。家富藏书,乃以家藏旧刻,设“相台家塾”,最知名刊刻《九经》、《三传》、《孟子注附音义》10卷、《论语集解附音义》10卷。以越中旧本注疏,参并兴国于氏、建安余仁仲本,凡20本,对音释注疏,反复参订,命良工入梓。后世推为善本。所撰《相台书塾刊正九经三传沿革例》,于书本、字画、注文、音释、句读,脱简考异,皆罗列条目,详审精确。姚名达论“校勘学、版本学、刊刻学之确立,皆自兹始也”。其后贾似道刊《九经》,亦以数十种版本比较,雇百余人任校正,然独删落注疏,不及岳珂。著述甚多,因痛念祖父遭诬害,著有《吁天辩诬》、《天定录》等书,结集为《金陀粹编》28卷,续编30卷、《天定录》等。另有《桯史》15卷、《媿郯录》15卷、《玉楮集》8卷、《三命指迷赋补注》、《棠湖诗稿》1卷、《小戴记集解》(稿佚)《续东几诗余》、《刊正九经三传沿革例》1卷等。

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