“只恋繙经未得归”出自唐代贯休的《陪冯使君游六首·游灵泉院》，诗句共7个字，诗句拼音为：zhǐ liàn fān jīng wèi dé guī，诗句平仄：仄仄平平仄平平。
“只恋繙经未得归”全诗：
珂珮喧喧满路岐，乱泉声里扣禅扉。
对花语合希夷境，坐石苔黏黼黻衣。
鸟啄古杉云冉冉，风吹清磬露霏霏。
惠岩亦有孤峰在，只恋繙经未得归。
陪冯使君游六首·游灵泉院
珂珮喧喧满路岐，
乱泉声里扣禅扉。
对花语合希夷境，
坐石苔黏黼黻衣。
鸟啄古杉云冉冉，
风吹清磬露霏霏。
惠岩亦有孤峰在，
只恋翻经未得归。
中文译文：
珍珠腰带欢快地拨开路边的树枝，
喧闹的泉声里敲击着禅室的门。
对花儿说话，合起来是一幅祥和的景象，
坐在石头上，青苔黏在华丽的衣服上。
鸟儿啄食着古杉树，云雾飘浮不定，
风吹动着清脆的磬声，露水纷纷飘落。
惠岩的孤峰山顶仍然存在，
只是我的心执着于翻阅经书，未能回家。
诗意和赏析：
这首诗描绘了作者陪同使君游玩灵泉院的场景。诗中通过描写自然景物和禅室环境来表达对大自然和修身养性的向往。珍珠腰带拨开路边的树枝，象征行人的努力和开拓精神。泉声敲击着禅室的门，传递着宁静和内心的沉思。作者坐在石头上，静心欣赏花朵，感受与大自然的融合。鸟儿啄食古杉树，云雾飘浮，清脆的磬声和露水的飘落营造出祥和宁静的氛围。最后，诗人提到自己恋恋不舍翻阅经书，未能回家，表达了对修行和追求卓越的执着。整首诗平实自然，以描写景物为主，充满了禅修的意境，传递着修身养性的寓意。
péi féng shǐ jūn yóu liù shǒu yóu líng quán yuàn
陪冯使君游六首·游灵泉院
kē pèi xuān xuān mǎn lù qí, luàn quán shēng lǐ kòu chán fēi.
珂珮喧喧满路岐，乱泉声里扣禅扉。
duì huā yǔ hé xī yí jìng,
对花语合希夷境，
zuò shí tái nián fǔ fú yī.
坐石苔黏黼黻衣。
niǎo zhuó gǔ shān yún rǎn rǎn, fēng chuī qīng qìng lù fēi fēi.
鸟啄古杉云冉冉，风吹清磬露霏霏。
huì yán yì yǒu gū fēng zài, zhǐ liàn fān jīng wèi dé guī.
惠岩亦有孤峰在，只恋繙经未得归。
拼音：zhǐ liàn fān jīng wèi dé guī
平仄：仄仄平平仄平平
韵脚：(平韵) 上平五微
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
贯休，是唐末五代著名画僧。他的一生，能诗善书，又擅绘画，尤其是所画罗汉，更是状貌古野，绝俗超群，在中国绘画史上，有着很高的声誉。贯休在唐大中七年（835年）到和安寺出家。他爱憎分明，关心人民疾苦，痛恨贪官污吏。他的《酷吏词》，愤怒谴责了贪官污吏欺压百姓的暴行。他又有不畏权势的傲骨。他在杭州时曾给吴越王钱镠写诗：《献钱尚父》。钱镠读后大喜，但要他把诗中的“十四州”改为“四十州”。贯休断然回答：“州既难添，诗亦难改。”不肯依附权贵。
代表作是关于十六罗汉画像的艺术风貌和进呈经过，《益州名画录》记载：画罗汉十六帧，庞眉大目者，朵颐隆鼻者，倚松石者，坐山水者，胡貌梵相，曲尽其态。或问之，云：“休（贯休自称）自梦中所睹尔”。又画释迦十弟子，亦如此类，人皆异之。颇为门弟子所宝，当时卿相，皆有歌诗。求其笔，唯可见而不可得也。太平兴国（976～983）年初，太宗皇帝搜访古画，日给事中程公羽牧蜀，将贯休罗汉十六帧为古画进呈。
十六帧罗汉像是贯休绘画作品中辉映古今的名作。不管作品的创作风貌，还是笔墨技巧，历来都受到很高的评价。赫赫有名的《宣和书谱》就说：“以至丹青之习，皆怪古不媚，作十六大阿罗汉，笔法略无蹈袭世俗笔墨畦畛，中写己状眉目，亦非人间所有近似者。”
贯休曾至豫章（今江西南昌)传《法华经》、《大乘起信论》，“皆精奥义，讲训且勤”，为郡太守王慥所钦重。王慥离职后，新任太守蒋瓌开洗忏戒坛，也请贯休为监坛。又叫僧贯休。