诗句

“剑履翊天机”的全诗出处及翻译赏析


“剑履翊天机”出自唐代羊士谔的《和武相早朝中书候传点书怀奉呈》,诗句共5个字,诗句拼音为:jiàn lǚ yì tiān jī,诗句平仄:仄仄仄平平。

“剑履翊天机”全诗

《和武相早朝中书候传点书怀奉呈》

剑履翊天机

殿省秘清晓,夔龙升紫微。
星辰拱帝座,剑履翊天机
耿耿金波缺,沉沉玉漏稀。
彩笺蹲鸷兽,画扇列名翚。
志业丹青重,恩华雨露霏。
三台昭建极,一德庆垂衣。
昌运瞻文教,雄图本武威。
殊勋如带远,佳气似烟非。
抗节衷无隐,同心尚弼违。
良哉致君日,维岳有光辉。


赏析


中文译文:
清晨,宫殿里的秘密清洁已完成,紫微斗转,象征皇帝之位的夔龙已经升起。星辰环绕着皇帝的宝座,剑佩随御召。金波的星辉昏暗,玉漏的滴水稀少。彩笺上绘着神秘的鸷兽,画扇上排列着名贵的翰墨。志业和才华在世间是宝贵的,奖赏如雨露降临。三台庆贺了的建设,唐德永远佩戴。朝廷瞻仰文化教育,军事威力宏图将继续延伸。伟大的功勋好比广袤的带子,美好的气势好比飞扬的云烟。抵抗邪恶,替天行道,没有任何隐瞒,众心合一,辅佐君主。这是舒展大志的一天,岳山上散发着光辉。

诗意和赏析:
这首诗是唐代诗人羊士谔写给当时的朝廷宰相武则天的一首诗,表达了他对朝廷的忠诚和对国家的繁荣的期望。

诗中描绘了清晨宫殿中的静谧景象,夔龙升起象征着皇帝的权位,星辰环绕皇帝的宝座,剑佩表示臣子对皇帝忠诚的心。金波的星辉昏暗,玉漏滴水稀少,则暗示朝廷中早已没有令人敬佩的忠诚之臣。

诗中也表达了对志业和才华的赞美,将其比喻为宝贵的财富。诗中还提到了三台的建设和文化教育的重要性,以及军事发展的重要性。

整首诗表达了诗人对朝廷的忠诚和对国家繁荣的祝愿,同时也流露出对朝廷现状的忧虑和对忠诚之臣的期望。诗意深远,寓意丰富,传递了当时社会背景以及作者对朝廷的看法。

“剑履翊天机”全诗拼音读音对照参考


hé wǔ xiāng zǎo cháo zhōng shū hòu chuán diǎn shū huái fèng chéng
和武相早朝中书候传点书怀奉呈

diàn shěng mì qīng xiǎo, kuí lóng shēng zǐ wēi.
殿省秘清晓,夔龙升紫微。
xīng chén gǒng dì zuò, jiàn lǚ yì tiān jī.
星辰拱帝座,剑履翊天机。
gěng gěng jīn bō quē, chén chén yù lòu xī.
耿耿金波缺,沉沉玉漏稀。
cǎi jiān dūn zhì shòu, huà shàn liè míng huī.
彩笺蹲鸷兽,画扇列名翚。
zhì yè dān qīng zhòng, ēn huá yǔ lù fēi.
志业丹青重,恩华雨露霏。
sān tái zhāo jiàn jí, yī dé qìng chuí yī.
三台昭建极,一德庆垂衣。
chāng yùn zhān wén jiào, xióng tú běn wǔ wēi.
昌运瞻文教,雄图本武威。
shū xūn rú dài yuǎn, jiā qì shì yān fēi.
殊勋如带远,佳气似烟非。
kàng jié zhōng wú yǐn, tóng xīn shàng bì wéi.
抗节衷无隐,同心尚弼违。
liáng zāi zhì jūn rì, wéi yuè yǒu guāng huī.
良哉致君日,维岳有光辉。

“剑履翊天机”平仄韵脚


拼音:jiàn lǚ yì tiān jī
平仄:仄仄仄平平
韵脚:(平韵) 上平四支  (平韵) 上平五微

作者简介


羊士谔羊士谔(约762~819),泰山(今山东泰安)人。贞元元年礼部侍郎鲍防下进士。顺宗时,累至宣歙巡官,为王叔文所恶,贬汀州宁化尉。元和初,宰相李吉甫知奖,擢为监察御史,掌制诰。後以与窦群、吕温等诬论宰执,出为资州刺史。士谔工诗,妙造梁《选》,作皆典重。与韩梓材同在越州,亦以文翰称。著集有《墨池编》、《晁公武郡斋读书志》。

作者介绍


羊士谔的思想追求

  前期的政治思想,反映了中小地主阶级的利益,对当时经济、政治和军事等方面的严重危机,有较清醒的认识。大力提倡简而有法和流畅自然的文风,反对浮靡雕琢和怪僻晦涩。他不仅能够从实际出发,提出平实的散文理论,而且自己又以造诣很高的创作实绩,起了示范作用。

  他在文学观点上主张明道致用。他强调道对文的决定作用,以“道”为内容,为本质,以“文”为形式,为工具。特别重视道统的修养,他反对“务高言而鲜事实”。在对待“道”与“文”的关系上,主张既要重“道”,又要重“文”,认为“文”固然要服从于“道”,但非“有德者必有言”,并且列举了许多例子说明“自诗、书史记所传,其人岂必能言之士哉”,指出:“言以载事,而文以饰言。事信言文,乃能表见于世”。所谓“事信言文”,就是内容要真实,语言要有文采,做到内容和形式的统一。

羊士谔的籍贯考证

  河南洛阳是羊氏一处世居地。曹魏、西晋及北魏均于洛阳建都,羊氏出仕者皆尝居此。晋初羊祜更赐葬地于洛阳。由是之故,一部分羊姓子孙遂定居于此城。据《羊祉墓志》记载:北魏羊氏居宅建于洛阳城之徽文里。隋代羊玮、羊本等人卒后都归葬洛阳,说明当时羊族已多视洛阳为故乡。唐代诗人羊士谔,虽题署乡贯为“泰山”,但实居洛阳,他尝作有《过三乡望女几山早岁有卜筑之志》诗,其欲卜居之女几山,即去洛阳不远(今属河南宜阳)。根据江苏淮安《羊宗史志》的记载:洛阳羊氏的世居在“洛阳县东安乐乡”,淮安羊氏便系出于洛阳。除了汝、洛两支,南阳(今河南南阳)羊姓也颇有声名。

羊士谔的评价

  擅长委婉含蓄地表达女子情怀,如献衷心:见好花颜色,争笑东风。双脸上,晚妆同。闭小楼深阁,春景重重。三五夜,偏有恨,月明中。情未已,信曾通,满衣犹自染檀红。恨不如双燕,飞舞帘栊。春欲暮,残絮尽,柳条空。如此间景间情,曲曲折折、层层深入地揭示人物惜春怨别的内心感受。重视歌词的形式,也重视歌词的内容,只是他认为,曲子词主要是为上层社会游乐歌唱用资羽盖之欢的,词是艳曲,而文人词又不同于民间词。这种主张有进步意义,也有局限,但它却代表着部分词人的看法,他们的创作实践也与此基本一致。

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