“麟经旨妙传洙泗”出自宋代葛立方的《洪庆善郎中挽诗四首》，诗句共7个字，诗句拼音为：lín jīng zhǐ miào chuán zhū sì，诗句平仄：平平仄仄平平仄。
“麟经旨妙传洙泗”全诗：
笔下翻翻注九河，腹中空洞五车多。
麟经旨妙传洙泗，骚学词明慰汨罗。
六度有为超梵业，一心无累证禅那。
龙蛇岁恶贤人逝，心折风前薤露歌。
《洪庆善郎中挽诗四首》是宋代葛立方创作的一首诗词。以下是我为您提供的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
笔下翻翻注九河，
腹中空洞五车多。
麟经旨妙传洙泗，
骚学词明慰汨罗。
六度有为超梵业，
一心无累证禅那。
龙蛇岁恶贤人逝，
心折风前薤露歌。
诗意：
这首诗词是葛立方写给洪庆善郎中的挽诗，表达了对洪庆善郎中的悼念和赞颂之情。诗中涉及了一些修身齐家治国平天下的思想，以及对佛学和文学的追求。
赏析：
首先，诗中提到了“笔下翻翻注九河”，意味着洪庆善郎中的才华横溢，文笔流畅，能够写出丰富多样的作品。接着，“腹中空洞五车多”暗指洪庆善郎中的学识渊博，内心充实，知识如同装满了五车一样。
接下来的两句“麟经旨妙传洙泗，骚学词明慰汨罗”是对洪庆善郎中在学术和文学上的成就的称赞。麟经是佛经中的一种，传洙泗则指洪庆善郎中能够传播佛经的智慧和道理，而骚学和词明则是指他在文学方面的造诣，能够慰藉汨罗（古代湖南地区的水域）的人们。
接下来的两句“六度有为超梵业，一心无累证禅那”涉及到佛教思想。六度是佛教中的六种修行方法，而超梵业则指能够超越世俗的功业，一心无累则表示心无杂念，专心修行，最终能够证悟禅那（禅宗的境界）。
最后两句“龙蛇岁恶贤人逝，心折风前薤露歌”表达了对洪庆善郎中逝世的悼念之情。龙蛇岁恶表示时光流转，岁月无情，而贤人逝则指洪庆善郎中的离世。心折风前薤露歌则是表达了诗人内心的痛苦和悲伤之情。
总体来说，这首诗词通过对洪庆善郎中的赞颂和悼念，表达了对他才华、学识和修行的钦佩，同时也抒发了诗人对逝去贤人的痛心之情。
hóng qìng shàn láng zhōng wǎn shī sì shǒu
洪庆善郎中挽诗四首
bǐ xià fān fān zhù jiǔ hé, fù zhōng kōng dòng wǔ chē duō.
笔下翻翻注九河，腹中空洞五车多。
lín jīng zhǐ miào chuán zhū sì, sāo xué cí míng wèi mì luó.
麟经旨妙传洙泗，骚学词明慰汨罗。
liù dù yǒu wéi chāo fàn yè, yī xīn wú lèi zhèng chán nà.
六度有为超梵业，一心无累证禅那。
lóng shé suì è xián rén shì, xīn zhé fēng qián xiè lù gē.
龙蛇岁恶贤人逝，心折风前薤露歌。
拼音：lín jīng zhǐ miào chuán zhū sì
平仄：平平仄仄平平仄
韵脚：
葛立方(？～1164), 南宋诗论家、词人。字常之，自号懒真子。丹阳(今属江苏）人，后定居湖州吴兴（今浙江湖州）。
其父葛胜仲也是填词名家，父子齐名于世。葛立方于绍兴八年(1138)举进士。曾任正字、校书郎及考功员外郎等职。后因忤秦桧而得罪，罢吏部侍郎，出知袁州、宣州。二十六年归休于吴兴汛金溪上。隆兴二年卒。宋史》附《葛宫传》。事迹另见于《建炎以来系年要录》。清人缪荃孙撰有《葛立方传》刊于《归愚集》卷末。
葛立方“博极群书,以文章名一世”(沈洵《韵语阳秋序》)。曾自题草庐:"归愚识夷涂,游宦泯捷径。"所以名其集为《归愚集》。著述除现存《归愚集》、《韵语阳秋》外，还有失传的《西畴笔耕》、《万舆别志》等书。《韵语阳秋》20卷，又名《葛立方诗话》，主要是评论自汉魏至宋代诸家诗歌创作意旨之是非。《四库全书总目》以为"未免舛误"，"然大旨持论严正，其精确之处，亦未可尽没也"。葛立方词现存40首，多是写景咏物和赠答之作，较少伤时感乱的内容。《四库全书总目》评其词说："多平实铺叙,少清新宛转之思,然大致不失宋人规格。"他写有数首咏梅词，赞美梅花的"傲霜凌雪"、"高标孤韵"，都比较清丽。其〔卜算子〕《席间再作》中共用了18个叠字,新颖、巧妙,很受人们的赞赏，周密称许为"妙手无痕"（《词林纪事》卷九引《梦窗词评》）。