“犹得相如病少苏”出自宋代刘子翚的《梨》，诗句共7个字，诗句拼音为：yóu dé xiàng rú bìng shǎo sū，诗句平仄：平平仄平仄仄平。
“犹得相如病少苏”全诗：
尚想飞花照崎疏，离离秋实点烟芜。
丹腮晓露香犹薄，玉齿寒冰嚼欲无。
旧有佳名留大谷，谁分灵种下仙都。
蔗浆不用传金碗，犹得相如病少苏。
《梨》是一首宋代诗词，作者刘子翚。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
尚想飞花照崎疏，
依然思念花儿飞舞、照耀着山间的稀疏景色，
The lingering desire to see the flying flowers illuminating the sparse scenery of the slopes,
离离秋实点烟芜。
遥遥望见秋天的果实点缀着烟雾，
The distant fruits of autumn are adorned with mist,
丹腮晓露香犹薄，
朝露仍浓香在红颊上，
The morning dew still lingers with fragrance on rosy cheeks,
玉齿寒冰嚼欲无。
尽管牙齿冷如冰，咀嚼起来却无欲望，
Though the teeth are as cold as ice, there is no desire to chew.
旧有佳名留大谷，
这种梨曾经有个美好的名字，留在了大山谷中，
The old renowned name remains in the great valley,
谁分灵种下仙都。
但是谁能将这种灵性的梨种植到仙境中呢？
But who can plant such a spiritual pear in the realm of immortals?
蔗浆不用传金碗，
蔗浆不需要用金碗传送，
Sugarcane juice doesn't need to be served in golden bowls,
犹得相如病少苏。
仍能让相如享受甜美如少苏的滋味。
Yet it can still bring the taste of sweetness to Xiangru, just like the famous wine from Shao.
这首诗词《梨》描绘了一幅秋天的景色和梨的形象。诗人表达了对飞舞的花朵、照耀的秋果和清香的梨的思念之情。诗中以对自然景物的描写，展示了秋天的美丽和大自然的生机。通过对梨的描绘，诗人也寄托了对美好事物的向往和追求。整首诗以简洁的语言抒发了作者的情感和对生活的热爱，给人以深思和共鸣。
lí
梨
shàng xiǎng fēi huā zhào qí shū, lí lí qiū shí diǎn yān wú.
尚想飞花照崎疏，离离秋实点烟芜。
dān sāi xiǎo lù xiāng yóu báo, yù chǐ hán bīng jué yù wú.
丹腮晓露香犹薄，玉齿寒冰嚼欲无。
jiù yǒu jiā míng liú dà gǔ, shuí fēn líng zhǒng xià xiān dōu.
旧有佳名留大谷，谁分灵种下仙都。
zhè jiāng bù yòng chuán jīn wǎn, yóu dé xiàng rú bìng shǎo sū.
蔗浆不用传金碗，犹得相如病少苏。
拼音：yóu dé xiàng rú bìng shǎo sū
平仄：平平仄平仄仄平
韵脚：(平韵) 上平七虞
刘子翚（huī）（1101～1147）宋代理学家。字彦冲，一作彦仲，号屏山，又号病翁，学者称屏山先生。建州崇安（今属福建）人，刘韐子，刘子羽弟。以荫补承务郎，通判兴化军，因疾辞归武夷山，专事讲学，邃于《周易》，朱熹尝从其学。著有《屏山集》。
刘子翚之父刘韐在靖康之难时奉命出使金营，拒绝金人诱降，自缢而死。刘子翚时年30岁，接到噩耗后，悲愤交集，与其兄刘子羽、刘子翼扶柩返里，守制庐墓三年。服除后，以父荫补承务郎，为兴化军（治今福建莆田）通判，后因体弱多病辞职。辞归武夷山，主管冲佑观，讲学传道，常徘徊涕泗于父兄墓地，累日不返。妻死不再娶，事继母吕氏，教育侄子刘珙，克尽孝友之道。
朱松在建州临终时，以子朱熹托付刘子翚教养，并对朱熹说，“籍溪胡原仲、白水刘致中、屏山刘彦冲，此三人者，吾友也。其学皆有渊源，吾所敬畏。吾即死，汝往父事之，而唯其言之听，则吾死不恨矣。”朱熹向刘子翚请教入道门径和次第，刘子翚告诉朱熹从《易经》中得到入道的门径，并以“不远复”三字告诫朱熹。刘子羽待朱熹如子侄，为朱熹之义父，给朱熹取字元晦，希望他成为一个外表不露、道德内蓄之人。朱熹自认为元者四德之首，愧不敢当，就自己改字仲晦。朱熹后来将儒学发扬光大，成为理学大师，得益于刘子翚的悉心培养。
刘子翚无子，以兄刘子羽最小儿子刘玶为后，47岁时病逝，追谥文靖公。遗著由嗣子刘玶编为《屏山集》20卷，朱熹为之作序。宗杲曾作《刘子翚像赞》，称其“财色功名，一刀两断。立地成佛，须是这汉。”
刘子翚是宋代著名理学家，朱熹就是他的学生。钱钟书先生称朱熹是“道学家中间的大诗人”，而称他是“诗人里的一位道学家”（《宋诗选注》），在宋代诸多道学和诗歌兼习的作家中，他是沾染“讲义语录”习气、“头巾气”最少的一位。与韩驹、吕本中、曾几等交游唱和，故诗歌造诣颇高。风格比较清爽明快，《四库全书总目提要》称其“风格高秀，不袭陈因”。其五言诗感慨含思，“幽淡卓练，及陶、谢之胜，而无康乐繁缛细涩之态”（《宋诗钞·屏山集钞序》）。朱熹在《屏山集跋》中评价说：“先生文辞之伟，固足以惊一世之耳目，然其精微之学、静退之风，形于文墨，有足以发蒙蔽而销鄙吝之心者，尤览者所宜尽心也。”（《屏山集跋》）在他的五言，尤其是五言古诗中可以获得这种印象。他的绝句佳作颇多，写景抒情擅长以明快的笔调表现深细的构思，表现出一个理学家特有的格物和体验工夫。
刘子翚受其父爱国思想影响很深，早年游秦、洛、赵、魏时，就注意搜访古迹，了解历史，以体会国家兴衰规律，南渡后虽隐居乡里，但无时不忧国，唯因病魔缠身，无力请缨，壮志难酬，因而写入诗中，多以长篇或组诗全景式地反映社会时事，如《望京谣》、《谕俗十二首》等。《汴京纪事》二十首前七首纪国都沦陷，后十三首忆往日繁华，以对比见感愤，殆若“诗史”，历来为人瞩目。