“莫知何路去追攀”出自唐代齐己的《和西蜀可准大师远寄之什》，诗句共7个字，诗句拼音为：mò zhī hé lù qù zhuī pān，诗句平仄：仄平平仄仄平平。
“莫知何路去追攀”全诗：
莫知何路去追攀，空想人间出世间。
杜口已同居士室，传心休问祖师山。
禅中不住方为定，说处无生始是闲。
珍重希音远相寄，乱峰西望叠孱颜。
诗词《和西蜀可准大师远寄之什》是唐代齐己所作。该诗描绘了诗人的旅途不知何方，思绪空想人间的浮世离尘。他与居士杜口同居士室，但却无法传心问问祖师山的去处。只有禅定中不住才能心境安宁，只有在闲谈之时才能体会到无生无灭的本源之境。
诗词的中文译文：
情不知何路去追攀，
空想人间出世间。
杜口已同居士室，
传心休问祖师山。
禅中不住方为定，
说处无生始是闲。
珍重希音远相寄，
乱峰西望叠孱颜。
诗意和赏析：
这首诗词表现了诗人的内心追求和困惑。诗人意指他对于真实的世界充满了疑惑与思考，没有找到合适的道路去追求和攀登。他一直沉浸在空想中，想象着人们离开现实的生活。他与与杜口居士同住一起，但他无法摆脱俗世的纷扰，无法与祖师山进行心灵的交流。只有在静心思考的时候，他才能够稳定自己的内心，达到心境的宁静。他认为只有在与朋友畅谈的时候，他才能够体验到生死无常的虚妄，充实自己的闲暇时间。最后，诗人珍重地期待者可准远方传来的消息，远望西方的峰峦重重，神情间有些苍白无力。
整体而言，这首诗词表现了诗人的追求和对禅宗的思考。他通过探讨现实与虚妄的关系，以及对内心的追寻和闲谈的重要性，表达了他对于自我认知和重新找到心灵归属的渴望。诗中运用了优美的语言和意象，以及对于禅宗哲学的思考，使诗词更具有深远的意义和艺术价值。
hé xī shǔ kě zhǔn dà shī yuǎn jì zhī shén
和西蜀可准大师远寄之什
mò zhī hé lù qù zhuī pān, kōng xiǎng rén jiān chū shì jiān.
莫知何路去追攀，空想人间出世间。
dù kǒu yǐ tóng jū shì shì,
杜口已同居士室，
chuán xīn xiū wèn zǔ shī shān.
传心休问祖师山。
chán zhōng bú zhù fāng wèi dìng, shuō chù wú shēng shǐ shì xián.
禅中不住方为定，说处无生始是闲。
zhēn zhòng xī yīn yuǎn xiāng jì, luàn fēng xī wàng dié càn yán.
珍重希音远相寄，乱峰西望叠孱颜。
拼音：mò zhī hé lù qù zhuī pān
平仄：仄平平仄仄平平
韵脚：(平韵) 上平十五删
齐己（863年—937年）出家前俗名胡德生，晚年自号衡岳沙门，湖南长沙宁乡县祖塔乡人，唐朝晚期著名诗僧。
齐己（约860～约937）唐诗僧，本姓胡，名得生，潭州益阳（今属湖南宁乡）人。齐己的一生经历了唐朝和五代中的三个朝代。
864年，齐己出生于湖南长沙宁乡大沩山同庆寺的一个佃户家庭，家境贫寒。6岁多就和其他佃户家庭的孩子一起为寺庙放牛，一边放牛时一边学习、作诗，常常用竹枝在牛背上写诗，而且诗句语出天然，同庆寺的和尚们为寺庙声誉，便劝说齐己出家为僧，拜荆南宗教领袖仰山大师慧寂为师傅。
齐己出家后，更加热爱写诗。成年后，齐己出外游学，云游期间曾自号“衡岳沙弥”。登岳阳，望洞庭，又过长安，遍览终南山、华山等风景名胜，还到过江西等地。这段游学生活丰富了他的写作素材。且他的不少名作佳作是在外游历时写的。
齐己云游天下的时候，曾拿他的诗作《早梅》向诗人郑谷请教。诗句是：“万木冻欲折，孤根暖独回。前村深雪里，昨夜数枝开。风递幽香出，禽窥素艳来。明年犹应律，先发映春台”。郑谷阅读后，笑着说：“数枝”非早，不如“一枝”更佳。齐己听后，对郑谷肃然起敬，顶地膜拜。此后，人们便称郑谷为齐己的“一字之师”。
齐己游历天下回到长沙时，他的名声已经显赫天下，湖南节帅幕府中的诗人徐东野曾评价他说：“我辈所作，皆拘于一途，非所谓通方之士。若齐己，才高思远，无所不通，殆难及矣”。
921年，齐己在去四川途中路过荆州，被荆州节帅高季兴挽留，安置在龙兴寺，并任命为僧正。齐己在荆州，虽然月俸丰厚，但是他并不喜好钱财，于是写作了《渚宫莫问篇》十五章，以表明他的高洁志向。齐己在荆州期间写了许多诗，76岁的齐己圆寂于江陵。死后以《白莲集》传于世。