“大桡甲子一串穿”出自宋代洪咨夔的《灭翁为日者求诗》，诗句共7个字，诗句拼音为：dà ráo jiǎ zǐ yī chuàn chuān，诗句平仄：仄平仄仄平仄平。
“大桡甲子一串穿”全诗：
大桡甲子一串穿，东州西州走诸禅。
芭樵虚实果何物，橄榄苦甜犹问天。
华光佛寿十二劫，瞿昙像法一千年。
两翁见子肯倒屣，好为推到无生前。
这首诗词《灭翁为日者求诗》是宋代洪咨夔创作的作品。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
大桡甲子一串穿，
东州西州走诸禅。
芭樵虚实果何物，
橄榄苦甜犹问天。
华光佛寿十二劫，
瞿昙像法一千年。
两翁见子肯倒屣，
好为推到无生前。
诗意：
这首诗词表达了诗人洪咨夔对佛教和修行的思考和追求。诗中提到了一系列与佛教相关的象征物和概念，如大桡甲子、东州西州、芭樵、橄榄、华光佛寿、瞿昙像法等。
诗人通过这些象征物和概念，探讨了修行者对于真实和虚幻、苦难和甘甜的追问。他思考着芭樵和橄榄这两种果实的味道，试图了解它们的本质和含义。华光佛寿和瞿昙像法则象征着佛教中的长寿和佛陀的形象与法义。最后，诗人描述了两位老翁看到自己的子孙愿意追求佛教修行，他们心悦诚服地准备为他们铺就前程。
赏析：
这首诗词以象征性的语言和意象，探讨了佛教修行的主题。洪咨夔通过运用佛教的象征物和概念，揭示了人们对于人生意义、真实与虚幻、苦难与甘甜的思索和追问。
诗中的大桡甲子、东州西州、芭樵、橄榄等词语，都是佛教修行中常见的象征物，它们通过形象的描述，传达出一种超越世俗的意蕴。华光佛寿和瞿昙像法则代表了佛教中的智慧和慈悲，它们象征着修行者追求解脱和觉悟的目标。
整首诗词以一种微妙的语言美感展现了佛教思想的深邃和超越性，同时也反映了诗人对于人生和存在的思考。通过这种象征性的表达，诗人引导读者思考生命的意义以及人们对于快乐和苦难的认知。最后几句描述两位老翁看到子孙追求佛法的情景，表达了对于后代能够拥有超越世俗的追求和智慧的赞赏。
总体而言，这首诗词通过佛教修行的象征物和意象，以及对真实与虚幻、苦难与甘甜的思考，传达了一种超越世俗的追求和智慧的寻求。它展现了诗人对于佛教思想的理解和对人生意义的思考，同时也启发读者思考自身的存在和追求。
miè wēng wèi rì zhě qiú shī
灭翁为日者求诗
dà ráo jiǎ zǐ yī chuàn chuān, dōng zhōu xī zhōu zǒu zhū chán.
大桡甲子一串穿，东州西州走诸禅。
bā qiáo xū shí guǒ hé wù, gǎn lǎn kǔ tián yóu wèn tiān.
芭樵虚实果何物，橄榄苦甜犹问天。
huá guāng fú shòu shí èr jié, qú tán xiàng fǎ yī qiān nián.
华光佛寿十二劫，瞿昙像法一千年。
liǎng wēng jiàn zi kěn dào xǐ, hǎo wèi tuī dào wú shēng qián.
两翁见子肯倒屣，好为推到无生前。
拼音：dà ráo jiǎ zǐ yī chuàn chuān
平仄：仄平仄仄平仄平
韵脚：(平韵) 下平一先
洪咨夔，(1176～1236)，南宋诗人，汉族人。字舜俞，号平斋。於潜（今属浙江临安县）人。嘉泰二年(1202)进士。授如皋主簿，寻为饶州教授。作《大治赋》，受到楼钥赏识。著作有《春秋说》3卷、《西汉诏令揽钞》等。
洪咨夔(1176～1236)，嘉泰元年(1201)进士。授如皋主簿，累官至刑部尚书、翰林学士，知制诰，加端明殿学士。卒谥忠文。
洪咨夔为人正直敢言。在现存的 920多首诗里，像"今岁啼饥眼欲枯"（《刘后溪和雁湖即事诗十绝见示次韵》其四），这样直接反映农民生活疾苦的诗句并不少见。又如《次韵闵饥》其一写道"贵人生长不知田,丝竹声中醉饱眠。渠信春山青草尽，排门三日未炊烟。"已接触到农村贫富对立的事实。他感叹"月行九霄上，安知下民愁"(《酬程嘉定杨汉州见和》其二)，足见其十分同情人民。他也常有讽刺官吏、讥刺朝政之作，如《狐鼠》一诗,最为淋漓痛快。他善于描写农村景物,如描绘牧童"秃穿犊鼻迎风去，横坐牛腰趁草行"（《夏至过东市》其一），笔调清新、生活气息浓厚。不过他受江西诗派影响较深，也有一些平庸之作。
著作有《平斋文集》32卷、《平斋词》1卷等。其《平斋文集》所收多为讲经及制诰之文，余为诗歌、杂文，其词“淋漓激壮，多抑塞磊落之感”，风格颇似辛弃疾，清毛晋将其刊入《宋六十名家词》。《平斋文集》32卷，有《四部丛刊》影宋本；又有洪氏《晦木斋丛书》本，收诗寥寥。《平斋词》有汲古阁本。