“必是归星渚”出自唐代李德裕的《重忆山居六首·巫山石》，诗句共5个字，诗句拼音为：bì shì guī xīng zhǔ，诗句平仄：仄仄平平仄。
“必是归星渚”全诗：
十二峰前月，三声猿夜愁。
此中多怪石，日夕漱寒流。
必是归星渚，先求历斗牛。
还疑烟雨霁，仿佛是嵩丘。
重忆山居六首·巫山石
十二峰前月，
三声猿夜愁。
此中多怪石，
日夕漱寒流。
必是归星渚，
先求历斗牛。
还疑烟雨霁，
仿佛是嵩丘。
中文译文：
在巫山的石头上重温山居（六首之五）
山前有十二个山峰的月亮，
三声猿猴在夜晚悲伤。
这里有很多奇怪的石头，
白天和晚上都沐浴着寒冷的流水。
一定是回到星星渚边，
首先要历经斗牛的考验。
还不确定雾雨是否消散，
仿佛身临嵩丘。
诗意和赏析：
这首诗是唐代文人李德裕的山居之作。诗人通过描绘巫山的景色，展现了自己对山居生活的向往和对自然的热爱。
诗中首先提到了山峰前的月亮，借以衬托出夜晚中猿猴的悲鸣声，形成了山水相互烘托的景象。接着，诗人提到了巫山中多样奇特的石头，这些石头非常特别，且寒冷的流水不断冲刷着它们，展现出了自然界的神奇之处。
然后，诗人又提到了归星渚，暗示着自己要回到心灵的归属地，并追随星辰，通过斗牛的考验，来寻找真正的归宿。最后，诗人表达了对雨后霞光的期待，仿佛自己置身于嵩丘一般，感受到了纯净和宁静。
整首诗以巫山和自然景色为背景，通过山水、石头、星辰等自然元素的描绘，表达了诗人对自然的喜爱和对归宿的追求。诗歌语言简洁，意境深远，给人一种清新、宁静的感觉，极具山居诗的特点。
zhòng yì shān jū liù shǒu wū shān shí
重忆山居六首·巫山石
shí èr fēng qián yuè, sān shēng yuán yè chóu.
十二峰前月，三声猿夜愁。
cǐ zhōng duō guài shí, rì xī shù hán liú.
此中多怪石，日夕漱寒流。
bì shì guī xīng zhǔ, xiān qiú lì dòu niú.
必是归星渚，先求历斗牛。
hái yí yān yǔ jì, fǎng fú shì sōng qiū.
还疑烟雨霁，仿佛是嵩丘。
拼音：bì shì guī xīng zhǔ
平仄：仄仄平平仄
韵脚：(仄韵) 上声六语
李德裕（787—849），字文饶，唐代赵郡赞皇（今河北赞皇县）人，与其父李吉甫均为晚唐名相。唐文宗时，受李宗闵、牛僧儒等牛党势力倾轧，由翰林学士出为浙西观察使。太和七年，入相，复遭奸臣郑注、李训等人排斥，左迁。唐武宗即位后，李德裕再度入相，执政期间外平回鹘、内定昭义、裁汰冗官、协助武宗灭佛，功绩显赫。会昌四年八月，进封太尉、赵国公。唐武宗与李德裕之间的君臣相知成为晚唐之绝唱。后唐宣宗即位，李德裕由于位高权重，五贬为崖州司户。李德裕两度为相，太和年间为相1年8个月，会昌年间为相5年7个月，两次为相7年3个月。
李德裕（787—850年1月26日），唐朝中期著名政治家、诗人；字文饶，真定赞皇（今河北省赞皇县）人，幼有壮志，苦心力学，尤精《汉书》、《左氏春秋》。穆宗即位之初，禁中书诏典册，多出其手。历任翰林学士、浙西观察使、西川节度使、兵部尚书、左仆射、并在唐文宗大和七年（833年）和武宗开成五年（840年）两度为相。主政期间，重视边防，力主削弱藩镇，巩固中央集权，使晚唐内忧外患的局面得到暂时的安定。
公元844年，辅佐武宗讨伐擅袭泽潞节度使位的刘缜，平定泽、涟等五州。功成，加太尉赐封卫国公；李德裕长期与李宗闵及牛僧儒为首的朋党斗争，后人称为“牛李党争”，延续40年，牛李党争最早可上溯唐宪宗时文饶父吉甫与牛等的矛盾，纵观史实，文饶执政功勋卓著，威震天下；牛党执政，无所作为，国势日弱，武宗即位，信用文饶，一扫朋党，内平河北藩镇，强藩觫手；外击破回纥，威震土蕃、南诏；唐室几竟中兴，宣宗即位，嫉文饶威名，初贬荆南，次贬潮州；大中二年（公元848年）再贬崖州（治所在今海南省琼山区大林乡附近）司户，次年正月抵达。大中三年（公元849年）十二月十日（850年1月26日）卒于贬所，终年63岁；李德裕逝后10年被追封为太子少保、卫国公，赠尚书左仆射。公元849年，李德裕病逝在崖州。与他同时代的李商隐称他为“成万古之良相，为一代之高士”。近代梁启超把他与管仲、商鞅、诸葛亮、王安石、张居正并列，称他是中国古代六大政治家之一。然而，与上述五个人比起来，李德裕的名字毕竟不响，之所以不响，是不是因为在“会昌中兴”和“牛李党争”的问题上，他太平均用力了呢？
李德裕在琼期间，著书立说，奖善嫉恶，备受海南人民敬仰，生前代表作有《会昌一品集》、《左岸书城》、《次柳氏旧闻》等。中国象棋发明者。