“自说年年上天去”出自唐代张籍的《赠道士（一作剡溪逢茅山道士）》，诗句共7个字，诗句拼音为：zì shuō nián nián shàng tiān qù，诗句平仄：仄平平平仄平仄。
“自说年年上天去”全诗：
茅山近别剡溪逢，玉节青旄十二重。
自说年年上天去，罗浮最近海边峰。
赠道士（一作剡溪逢茅山道士）
茅山近别剡溪逢，玉节青旄十二重。
自说年年上天去，罗浮最近海边峰。
译文：
我与茅山的道士临近剡溪时又分别，他手持玉节，头上戴着十二层青色旗帜。
他自言自语，说自己每年都要去上天，而罗浮山最接近海边的峰。
诗意：
这首诗是表达了作者与道士在剡溪相遇并告别的情景。道士手持玉节，头上戴着青色旗帜，形象庄严。道士自言自语，表示他每年都要上天，而将罗浮山描述为最接近海边的峰，展现了作者对道士神秘而超凡的景象的赞叹。
赏析：
该诗描绘了一幅神秘的景象，通过对茅山道士的描写，展现了道士的庄严和神秘的形象。玉节和青旄象征着他的身份地位，表明他是一个高贵而神圣的存在。道士表达出他每年都要上天的言论，展现了他对于修行和仙境的追求。罗浮山作为一个最接近海边的峰，更加强调了道士超凡的状态和与凡尘的联系。整首诗以简练、虚实相间的语言表达了对于道士神秘和超凡形象的赞叹，给人一种神秘而令人向往的感觉。
zèng dào shì yī zuò shàn xī féng máo shān dào shì
赠道士（一作剡溪逢茅山道士）
máo shān jìn bié shàn xī féng, yù jié qīng máo shí èr chóng.
茅山近别剡溪逢，玉节青旄十二重。
zì shuō nián nián shàng tiān qù, luó fú zuì jìn hǎi biān fēng.
自说年年上天去，罗浮最近海边峰。
拼音：zì shuō nián nián shàng tiān qù
平仄：仄平平平仄平仄
韵脚：(仄韵) 上声六语 (仄韵) 去声六御
张籍（约767～约830），唐代诗人。字文昌，汉族，和州乌江（今安徽和县）人，郡望苏州吴（今江苏苏州）1 。先世移居和州，遂为和州乌江（今安徽和县乌江镇）人。世称“张水部”、“张司业”。张籍的乐府诗与王建齐名，并称“张王乐府”。著名诗篇有《塞下曲》《征妇怨》《采莲曲》《江南曲》。1 《张籍籍贯考辨》认为，韩愈所说的“吴郡张籍”乃谓其郡望，并引《新唐书·张籍传》、《唐诗纪事》、《舆地纪胜》等史传材料，驳苏州之说而定张籍为乌江人。
贞元初，与王建同在魏州学诗,后回和州。贞元十二年(796年),孟郊至和州,访张籍。贞元十四年，张籍北游，经孟郊介绍，在汴州认识韩愈。韩愈为汴州进士考官，荐张籍，贞元15年在长安进士及第。元和元年（806年）调补太常寺太祝,与白居易相识，互相切磋，对各自的创作产生了积极的影响。张籍为太祝10年，因患目疾,几乎失明,明人称为“穷瞎张太祝”。元和十一年，转国子监助教，目疾初愈。15年后，迁秘书郎。长庆元年(821年)，受韩愈荐为国子博士,迁水部员外郎，又迁主客郎中。大和二年(828年),迁国子司业。
南唐末年张洎收集张籍诗400多首,钱公辅名为《木铎集》12卷。南宋末年汤中以家藏元丰八年写本为主，兼以各本校定,编为《张司业集》8卷,附录1卷，魏峻刊刻于平江。今传宋蜀刻本唐人集中的《张文昌文集》 4卷,共收诗317首。明嘉靖万历间刻本《唐张司业诗集》8卷,共收诗450多首,《四部丛刊》曾据以影印。
1958年，中华书局上海编辑所以它为底本，并参照现存各本进行校勘删补，编成《张籍诗集》8卷，共收诗480多首。另据《新唐书·艺文志》著录，张籍有《论语注辨》2卷。
张籍诗歌创作大致有3个时期。40岁前为早期。40-50岁为中期，其优秀乐府歌行作品多作于此期。50岁后为晚期。这时生活逐渐安定，除仍写乐府歌行外，多作近体诗。他是中唐时期新乐府运动的积极支持者和推动者。其乐府诗颇多反映当时社会现实之作，表现了对人民的同情。其诗作的特点是语言凝练而平易自然。和当时的王建齐名，世称“张王”。诗中广泛深刻地反映了各种社会矛盾，同情人民疾苦，如《塞下曲》、《征妇怨》，另一类描绘农村风俗和生活画面， 如《采莲曲》、《江南曲》。
张籍乐府诗艺术成就很高，善于概括事物对立面，在数篇或一篇之中形成强烈对比，又善用素描手法，细致真实地刻画各种人物的形象。其体裁多为“即事名篇”的新乐府，有时沿用旧题也能创出新意。语言通俗浅近而又峭炼含蓄，常以口语入诗。他还着意提炼结语，达到意在言外的批判和讽刺效果。张籍的五律，不事藻饰，不假雕琢，于平易流畅之中见委婉深挚之致，对晚唐五律影响较大。
上海古籍出版社有《张籍诗集》。