“神得一以灵”出自唐代吕岩的《谷神歌》，诗句共5个字，诗句拼音为：shén dé yī yǐ líng，诗句平仄：平平平仄平。
“神得一以灵”全诗：
我有一腹空谷虚，言之道有又还无。
言之无兮不可舍，言之有兮不可居。
谷兮谷兮太玄妙，神兮神兮真大道。
保之守之不死名，修之炼之仙人号。
神得一以灵，谷得一以盈。
若人能守一，只此是长生。
本不远离，身还不见。
炼之功若成，自然凡骨变。
谷神不死玄牝门，出入绵绵道若存。
修炼还须夜半子，河车般载上昆仑。
龙又吟，虎又啸，风云际会黄婆叫。
火中姹女正含娇，回观水底婴儿俏。
婴儿姹女见黄婆，儿女相逢两意和。
金殿玉堂门十二，金翁木母正来过。
重门过后牢关锁，点检斗牛先下火。
进火消阴始一阳，千岁仙桃初结果。
曲江东岸金乌飞，西岸清光玉兔辉。
乌兔走归峰顶上，炉中姹女脱青衣。
脱却青衣露素体，婴儿领入重帏里。
十月情浓产一男，说道长生永不死。
劝君炼，劝君修，谷神不死此中求。
此中悟取玄微处，与君白日登瀛洲。
我有一肚子空谷虚，建议的方法有又还没有。
说也没有啊，不可以放弃，
说的有啊，不可过。
谷谷啊太玄妙啊，神啊神啊真大道。
保守的不死的名字，修的炼的仙人号。
神得到一把灵，
谷得一以盈。
如果人能守一，这是长生。
根本不远离，
身体还不见。
炼的功绩如果成功，自然所有骨变化。
谷神不死阴户门，
出入绵绵道如果存在。
修炼还需要半夜你，河车搬运上昆仑。
龙又吟，虎又叫，风云际会黄婆叫。
火中姹女正含娇，
回看水底婴儿可笑。
婴儿姹女见黄婆，女孩子相逢两意和。
金殿玉堂殿门十二，金老头木母正过来。
重后来牢关锁门前经过，
点检斗牛先下火。
进火消阴一阳开始，千年仙桃初结果。
曲江东岸金乌鸦飞，西岸清光玉兔辉。
乌兔子逃回山峰顶上，
炉中姹女脱青衣。
脱却青衣素体露，孩子领入重帏里。
十月深情浓产下一个男孩，说长生永远不会死。
劝你锻炼，劝你修，
谷神没有死这中寻找。
这中醒悟过来取玄微处，与你白天登瀛洲。
gǔ shén gē
谷神歌
wǒ yǒu yī fù kōng gǔ xū, yán zhī dào yǒu yòu hái wú.
我有一腹空谷虚，言之道有又还无。
yán zhī wú xī bù kě shě,
言之无兮不可舍，
yán zhī yǒu xī bù kě jū.
言之有兮不可居。
gǔ xī gǔ xī tài xuán miào, shén xī shén xī zhēn dà dào.
谷兮谷兮太玄妙，神兮神兮真大道。
bǎo zhī shǒu zhī bù sǐ míng, xiū zhī liàn zhī xiān rén hào.
保之守之不死名，修之炼之仙人号。
shén dé yī yǐ líng,
神得一以灵，
gǔ dé yī yǐ yíng.
谷得一以盈。
ruò rén néng shǒu yī, zhī cǐ shì cháng shēng.
若人能守一，只此是长生。
běn bù yuǎn lí,
本不远离，
shēn hái bú jiàn.
身还不见。
liàn zhī gōng ruò chéng, zì rán fán gǔ biàn.
炼之功若成，自然凡骨变。
gǔ shén bù sǐ xuán pìn mén,
谷神不死玄牝门，
chū rù mián mián dào ruò cún.
出入绵绵道若存。
xiū liàn hái xū yè bàn zǐ, hé chē bān zài shàng kūn lún.
修炼还须夜半子，河车般载上昆仑。
lóng yòu yín, hǔ yòu xiào, fēng yún jì huì huáng pó jiào.
龙又吟，虎又啸，风云际会黄婆叫。
huǒ zhōng chà nǚ zhèng hán jiāo,
火中姹女正含娇，
huí guān shuǐ dǐ yīng ér qiào.
回观水底婴儿俏。
yīng ér chà nǚ jiàn huáng pó, ér nǚ xiāng féng liǎng yì hé.
婴儿姹女见黄婆，儿女相逢两意和。
jīn diàn yù táng mén shí èr, jīn wēng mù mǔ zhèng lái guò.
金殿玉堂门十二，金翁木母正来过。
zhòng mén guò hòu láo guān suǒ,
重门过后牢关锁，
diǎn jiǎn dòu niú xiān xià huǒ.
点检斗牛先下火。
jìn huǒ xiāo yīn shǐ yī yáng, qiān suì xiān táo chū jié guǒ.
进火消阴始一阳，千岁仙桃初结果。
qǔ jiāng dōng àn jīn wū fēi, xī àn qīng guāng yù tù huī.
曲江东岸金乌飞，西岸清光玉兔辉。
wū tù zǒu guī fēng dǐng shàng,
乌兔走归峰顶上，
lú zhōng chà nǚ tuō qīng yī.
炉中姹女脱青衣。
tuō què qīng yī lù sù tǐ, yīng ér lǐng rù zhòng wéi lǐ.
脱却青衣露素体，婴儿领入重帏里。
shí yuè qíng nóng chǎn yī nán, shuō dào cháng shēng yǒng bù sǐ.
十月情浓产一男，说道长生永不死。
quàn jūn liàn, quàn jūn xiū,
劝君炼，劝君修，
gǔ shén bù sǐ cǐ zhōng qiú.
谷神不死此中求。
cǐ zhōng wù qǔ xuán wēi chù, yǔ jūn bái rì dēng yíng zhōu.
此中悟取玄微处，与君白日登瀛洲。
拼音：shén dé yī yǐ líng
平仄：平平平仄平
韵脚：(平韵) 下平九青
吕岩，也叫做吕洞宾。唐末、五代著名道士。名□(一作□)，号纯阳子，自称回道人。世称吕祖或纯阳祖师，为民间神话故事八仙之一。较早的宋代记载，称他为“关中逸人”或“关右人”，元代以后比较一致的说法，则为河中府蒲坂县永乐镇（今属山西芮城）人，或称世传为东平（治在今山东东平）人。
（713～741）一名岩客，字洞宾(即吕洞宾），河中永乐（一云蒲坂）人。（唐才子传作京兆人。此从全唐诗）生卒年均不详，约唐僖宗乾符初前后在世。咸通初中第，两调县令。值黄巢之乱，遂携家归终南，放迹江湖间，世称吕祖或纯阳祖师。相传他后来在长安酒肆，遇到仙人钟离权，遂得道，不知所终。这就是民间盛传的“黄粱梦”故事，许多小说家戏曲家，都取以为小说、戏曲的题材。岩所作诗，流传甚多，全唐诗辑为四卷，行于世。
他大约生于唐末，卒于宋初，与陈抟为同时代人。至于后人将他的生活时代上推至唐开元（713～741）中，则是附会唐人沈既济《枕中记》所记道者吕翁事。此外尚有颇多传说，纷纭不一。比较可信是《国史》的记载：吕洞宾本儒生，因科场不利，而转学道，遇五代隐士钟离权授以内丹道要，隐居终南山，活动于关中等地。“年百余岁，而状貌如婴儿。世传有剑术，时至陈抟室”，与陈抟、李琪（一作“李奇”）等传奇人物交往。好以诗言内丹旨要，对钟吕金丹道的形成作出了贡献。有弟子北宋施肩吾（华阳子）传其道。
吕洞宾以内丹为修仙径路，兼摄禅宗，自称“幼习儒业，长好性宗，修天爵而弃人爵，鄙顽空而悟真空。天爵止于人事，真空不离因缘”。指出：“修炼丹者，先正其炉。”身为丹炉，神气精液为药物，目、耳、口、鼻为炉之八门，“常固守之”，勿伤内真，“然后于天地之炉、造化之鼎，调和药物，匹配阴阳，制炼神气”。认为“顺天道者，常存其身之元阳真一太和纯粹之气，则坐致长生”，并说“其要在乎变炼五行而已”。主张一日当一年，昼法春夏，夜法秋冬，“升降阴阳，运行四序”，昼夜终始修炼。又认为，“性命根源，归乎一气。其来也，有一夫一妇焉；其去也，有三男三女焉。金男采黄芽于九宫之台，玉女收白雪于十二楼。水中起火，以分八卦；阴内炼阳，以别九州。于是三田和会而火龙出于昏衢，千日功成则游于蓬岛矣。其要盖十有八焉：小成之道七，中成之道六，大成之道五”。提出修炼当从消除六欲七情着手，泻心之积气而集其神。行肘后之法，即透过尾闾将药物搬上背以入脑，要存想龙虎河车，使上起，但应防止肾之虚阳入顶而引起上壅生热，故须震、坎、艮三男和巽、离、兑三女“俯仰开辟，节次升存，过关勿急”。继行飞金晶，“一撞三关”，直入上宫。炼之既久，如虑太过，则吐玉液炼其形。另尚有金液还丹炼形等法。其诗词，如“一粒粟中藏世界，二升铛内煮山川”、“饮海龟儿人不识，烧山符子鬼难看”等，奇谲诡异，尤脍炙人口。北宋以后，历代有人假托吕洞宾之名，行种种异事，故神化事迹迭出。民间信仰吕洞宾者甚盛。宋代道教学者曾慥编《集仙传》，称唐五代成道之士中“独纯阳子吕公显力广大”。托名吕洞宾的“自传”即称其遇钟离、苦竹真人，得金丹、驱鬼之道。“吾得道年五十，第一度郭上灶，第二度赵仙姑”，“常游两浙、汴京、谯郡。尝著白襕角带，右眼下有一痣，如人间使者，筋头大。世言吾卖墨，飞剑取人头，吾闻哂之。实有三剑：一断烦恼，二断贪嗔，三断色欲，是吾之剑也。世有传吾之神，不若传吾之法；传吾之法，不若传吾之行。何以故？为人若反是，虽握手接武，终不成道”。元代道士苗善时更编为《纯阳帝君神化妙通纪》七卷，汇集一百零八化故事。因而吕洞宾也为帝王所崇奉，宋宣和元年（1119）敕封“妙通真人”，元世祖至元六年（1269）赠“纯阳演正警化真君”，至大三年（1310）加封为“纯阳演正警化孚佑帝君”。