“论材性本柔”出自宋代刘子翚的《曲倚》，诗句共5个字，诗句拼音为：lùn cái xìng běn róu，诗句平仄：仄平仄仄平。
“论材性本柔”全诗：
器成因揉木，偃月势相侔。
适用形虽巧，论材性本柔。
倦凭观秘籙，趺坐接禅流。
莫效愚溪戮，时多曲似钩。
《曲倚》是宋代刘子翚所作的一首诗词。这首诗词通过描绘一种器物的形态和特性，表达了作者对于生活中柔和与巧妙之美的欣赏和赞叹。下面是诗词的中文译文、诗意和赏析。
《曲倚》中文译文：
器物成型源于揉木，形状如偃月相互依偎。
虽然造型精巧，但论起材质，本质是柔软。
倦倚着观看秘籍，盘腿坐下接纳禅意流淌。
不要学效仿那愚者溪流般的狂热，时光中多是曲折而似钩。
诗意和赏析：
《曲倚》通过对器物的描绘，展现了作者对于柔和、巧妙之美的赞叹和追求。首先，揉木造就了器物的形态，形状如同两个偃月相互依偎。这种造型巧妙而精致，给人以美感和和谐感。其次，作者强调虽然器物的形态巧妙，但关键在于其材质的柔软。这种柔软的特性暗示了作者对于温和、柔和的品质的崇尚。在接下来的描写中，作者倦倚着观看秘籍，盘腿坐下接纳禅意的流淌。这表达了作者对于内心宁静、禅悟的向往和追求。最后，作者警示读者不要盲目效仿那愚者溪流般的狂热。时光中多是曲折而似钩，暗示人生中充满了曲折和变化，而不应盲目追随他人的狂热和浮躁。
通过《曲倚》，刘子翚以器物形态和特性的描绘，表达了对于柔和、巧妙之美的赞叹和追求，同时呼吁人们在人生旅途中保持内心的宁静和清明，不要盲目追随他人，而应保持独立思考和坚定的内心。这首诗词融合了对物象的描绘和对人生哲理的思考，展现了作者细腻的感知和深邃的思考，具有一定的审美价值和思想内涵。
qū yǐ
曲倚
qì chéng yīn róu mù, yǎn yuè shì xiāng móu.
器成因揉木，偃月势相侔。
shì yòng xíng suī qiǎo, lùn cái xìng běn róu.
适用形虽巧，论材性本柔。
juàn píng guān mì lù, fū zuò jiē chán liú.
倦凭观秘籙，趺坐接禅流。
mò xiào yú xī lù, shí duō qū shì gōu.
莫效愚溪戮，时多曲似钩。
拼音：lùn cái xìng běn róu
平仄：仄平仄仄平
韵脚：(平韵) 下平十一尤
刘子翚（huī）（1101～1147）宋代理学家。字彦冲，一作彦仲，号屏山，又号病翁，学者称屏山先生。建州崇安（今属福建）人，刘韐子，刘子羽弟。以荫补承务郎，通判兴化军，因疾辞归武夷山，专事讲学，邃于《周易》，朱熹尝从其学。著有《屏山集》。
刘子翚之父刘韐在靖康之难时奉命出使金营，拒绝金人诱降，自缢而死。刘子翚时年30岁，接到噩耗后，悲愤交集，与其兄刘子羽、刘子翼扶柩返里，守制庐墓三年。服除后，以父荫补承务郎，为兴化军（治今福建莆田）通判，后因体弱多病辞职。辞归武夷山，主管冲佑观，讲学传道，常徘徊涕泗于父兄墓地，累日不返。妻死不再娶，事继母吕氏，教育侄子刘珙，克尽孝友之道。
朱松在建州临终时，以子朱熹托付刘子翚教养，并对朱熹说，“籍溪胡原仲、白水刘致中、屏山刘彦冲，此三人者，吾友也。其学皆有渊源，吾所敬畏。吾即死，汝往父事之，而唯其言之听，则吾死不恨矣。”朱熹向刘子翚请教入道门径和次第，刘子翚告诉朱熹从《易经》中得到入道的门径，并以“不远复”三字告诫朱熹。刘子羽待朱熹如子侄，为朱熹之义父，给朱熹取字元晦，希望他成为一个外表不露、道德内蓄之人。朱熹自认为元者四德之首，愧不敢当，就自己改字仲晦。朱熹后来将儒学发扬光大，成为理学大师，得益于刘子翚的悉心培养。
刘子翚无子，以兄刘子羽最小儿子刘玶为后，47岁时病逝，追谥文靖公。遗著由嗣子刘玶编为《屏山集》20卷，朱熹为之作序。宗杲曾作《刘子翚像赞》，称其“财色功名，一刀两断。立地成佛，须是这汉。”
刘子翚是宋代著名理学家，朱熹就是他的学生。钱钟书先生称朱熹是“道学家中间的大诗人”，而称他是“诗人里的一位道学家”（《宋诗选注》），在宋代诸多道学和诗歌兼习的作家中，他是沾染“讲义语录”习气、“头巾气”最少的一位。与韩驹、吕本中、曾几等交游唱和，故诗歌造诣颇高。风格比较清爽明快，《四库全书总目提要》称其“风格高秀，不袭陈因”。其五言诗感慨含思，“幽淡卓练，及陶、谢之胜，而无康乐繁缛细涩之态”（《宋诗钞·屏山集钞序》）。朱熹在《屏山集跋》中评价说：“先生文辞之伟，固足以惊一世之耳目，然其精微之学、静退之风，形于文墨，有足以发蒙蔽而销鄙吝之心者，尤览者所宜尽心也。”（《屏山集跋》）在他的五言，尤其是五言古诗中可以获得这种印象。他的绝句佳作颇多，写景抒情擅长以明快的笔调表现深细的构思，表现出一个理学家特有的格物和体验工夫。
刘子翚受其父爱国思想影响很深，早年游秦、洛、赵、魏时，就注意搜访古迹，了解历史，以体会国家兴衰规律，南渡后虽隐居乡里，但无时不忧国，唯因病魔缠身，无力请缨，壮志难酬，因而写入诗中，多以长篇或组诗全景式地反映社会时事，如《望京谣》、《谕俗十二首》等。《汴京纪事》二十首前七首纪国都沦陷，后十三首忆往日繁华，以对比见感愤，殆若“诗史”，历来为人瞩目。