“践我礼义域”出自唐代曹邺的《秦后作》，诗句共5个字，诗句拼音为：jiàn wǒ lǐ yì yù，诗句平仄：仄仄仄仄仄。
“践我礼义域”全诗：
大道不居谦，八荒安苟得。
木中不生火，高殿祸顷刻。
谁将白帝子，践我礼义域。
空持拔山志，欲夺天地德。
轵道人不回，壮士断消息。
父母骨成薪，虫蛇自相食。
鼎乱阴阳疑，战尽鬼神力。
东郊龙见血，九土玄黄色。
鼙鼓裂二景，妖星动中国。
圆丘无日月，旷野失南北。
徒流杀人血，神器终不忒。
一马渡空江，始知贤者贼。
译文：
秦国灭亡后的感慨
大道没有谦逊之人居住，遍及四方的土地也只能得以安宁，
在木材中不让火焰升起，高殿上的祸患只是一顷刻的时间。
谁会让白帝的子孙践踏我们的礼仪境界，
毫无理智地想要夺取天地的大德。
路上的人走着走着就不再回头，英勇的士兵没有了消息。
父母的尸骨化为柴薪，昆虫和蛇互相吞食。
鼎乱了阴阳的平衡，战争耗尽了鬼神的力量。
东郊的天空出现了龙的血迹，九州大地变得暗淡无光。
战鼓声中传来两次崩溃的景象，妖星动摇着整个中国。
圆丘上看不到日月，旷野迷失了南北的方位。
只有杀戮和流血，神圣的器物最终也不完整。
只有一匹马渡过了空无的江河，才知道明智者也可能是贼。
诗意和赏析：
这首《秦后作》表达了作者对于秦朝统治的不满和忧虑。他认为在秦朝，没有谦逊谦和之人的地位，而大道上充满了权谋和暴力。即使是象征着高殿和权势的地方也不可避免地出现祸患。他反对白帝子孙践踏自己的礼仪和价值观，认为他们背离了道德和大德。作者描绘了战争的惨状，展示了社会的混乱和道德的低落。最后，他指出即使明智的人也可能成为贼，暗示了秦朝秩序的破裂以及道德的丧失。
这首诗词的写作风格简洁明快，充满了强烈的抗议和思考。作者通过描绘社会的黑暗面来表达对秦朝统治的不满，并以对比的方式展示了秦朝时代的混乱和失序。通过表现出对于道德和文化的关注，作者给人一种深思熟虑的感觉，诗词中的意象也极具视觉冲击力，给读者留下了深刻的印象。整体而言，这首诗词表达出了作者对于社会现象的观察和思考，呼吁人们追求道德和谦逊，以维护社会的和谐和秩序。
qín hòu zuò
秦后作
dà dào bù jū qiān, bā huāng ān gǒu dé.
大道不居谦，八荒安苟得。
mù zhōng bù shēng huǒ, gāo diàn huò qǐng kè.
木中不生火，高殿祸顷刻。
shuí jiāng bái dì zi, jiàn wǒ lǐ yì yù.
谁将白帝子，践我礼义域。
kōng chí bá shān zhì, yù duó tiān dì dé.
空持拔山志，欲夺天地德。
zhǐ dào rén bù huí, zhuàng shì duàn xiāo xī.
轵道人不回，壮士断消息。
fù mǔ gǔ chéng xīn, chóng shé zì xiāng shí.
父母骨成薪，虫蛇自相食。
dǐng luàn yīn yáng yí, zhàn jǐn guǐ shén lì.
鼎乱阴阳疑，战尽鬼神力。
dōng jiāo lóng jiàn xuè, jiǔ tǔ xuán huáng sè.
东郊龙见血，九土玄黄色。
pí gǔ liè èr jǐng, yāo xīng dòng zhōng guó.
鼙鼓裂二景，妖星动中国。
yuán qiū wú rì yuè, kuàng yě shī nán běi.
圆丘无日月，旷野失南北。
tú liú shā rén xuè, shén qì zhōng bù tè.
徒流杀人血，神器终不忒。
yī mǎ dù kōng jiāng, shǐ zhī xián zhě zéi.
一马渡空江，始知贤者贼。
拼音：jiàn wǒ lǐ yì yù
平仄：仄仄仄仄仄
韵脚：(仄韵) 入声十三职
曹邺，字邺之，桂州（桂林）阳朔人，与晚唐著名诗人刘驾、聂夷中、于濆、邵谒、苏拯齐名，而以曹邺才颖最佳。
曹邺 （816～？）晚唐诗人。字邺之。阳朔人。自小勤奋读书，屡试不第，流寓长安达10年之久。大中四年（850）登进士,旋任齐州（今山东济南）推事、天平节度使幕府掌书记。咸通（860～874）初，调京为太常博士，寻擢祠部郎中、洋州（今陕西洋县）刺史，又升吏部郎中，为官有直声。咸通九年（868）辞归，寓居桂林。平生擅长作诗，尤以五言古诗见称。诗作反映社会现实，体恤民疾，针砭时弊。著有《艺文志》 、《经书题解》及《曹祠部集》。
曹邺与晚唐著名诗人与刘驾、聂夷中、于濆、邵谒、苏拯齐名，而以曹邺才颖最佳。曹邺曾任郎中，刺史等官职，他的诗多是抒发政治上不得志的感慨，少数是讽刺时政，也有一些山水佳篇。他写下了不少千古名诗，如《官仓鼠》：“官仓老鼠大如斗，见人开仓亦不走。健儿无粮百姓饥，谁遣朝朝入君口。”《怨诗》（四首之一）：“手推讴轧车，朝朝暮暮耕。未曾分得谷，空得老农名。”所有的这些诗，对官吏盘剥百姓的讽刺真是入骨三分。
有《曹祠部诗集》2卷。事迹见《唐诗纪事》、《唐才子传》。
曹邺在大中四年（650年）中了进士，惊喜之余，写下了《寄阳朔友人》：“桂林须产千株桂，未解当天影日开，我到月中收得种，为君移向故园栽。”这诗反映了当时广西文化教育的现实，对广西的文化教育事业产生了重要的影响。诗中他希望自己开个头，撒下种子，桂林今后能出更多的人才。
翻开广西地方志，唐代中进士的第一人是梧州府的李荛臣（632年），由于梧州偏僻，李荛臣对广西的影响并不大，时隔两百余年，才出了第二名进士，这就是桂林府的曹邺。而曹邺之后，临桂人赵观之（855），平南人梁嵩（925）等许多广西人都先后中了状元。清代举人泗城教授王维新在《阳朔道中怀曹邺》一诗中说：“唐代文章原后起，岭西风气实先开。”指曹邺不仅在晚唐全国的诗坛占有重要地位，而且还是广西地区诗风的开创人物。曹邺以前，广西土生土长的文人未见史载，曹邺可以说是广西第一个著名诗人，他与同时代的曹唐（临桂人）一起，对广西地区的文学发展产生了重大影响。
相传曹邺少时曾在阳朔城北天鹅山下的一个岩洞中读书，这个岩就是现在的读书岩。后人为了纪念他，曾在那里建曹公祠，曹公书院。只可惜祠和书院已废，只有读书岩现在还是阳朔古迹。曹邺曾迁居桂林城北的阜财坊，后迁莺坊。唐末，桂林曾为曹邺建名贤坊，可惜这些胜迹都没能保存到今天。
曹邺出生山清水秀的阳朔，在阳朔留下了不少描绘山水的诗篇。如《东洲》：
江城隔水是东洲，浑是金鳌水上浮。万顷碧波分泻去，一洲千古砥中流。
诗中所说的东洲，又称金鰲洲，在城东漓江中，形状窄长。傍晚，远望它宛如一条金色鰲溯游而上，为阳朔一景。阳朔县城西隅，有屏风山，又称西山，也叫西郞山。曹邺有《西郎山》诗一首：“西郎何事面西方，欲会东郎隔大江。自古明良时一遇，东郎未会恨斜阳。”而城东福利附近，又有一个如同人样，立于其上的小山，与西郎山遥遥相对，叫东郎山，曹邺作诗《东郎山》：“东郎屹立向东方，翘首朝朝候太阳。一片丹心存万古，谁云坐处是遐荒。”诗人借景抒怀抒发了被迫隐退，明君良臣不能常得的感慨，表现了诗人虽身处遐荒之地，仍丹心系念国事的高尚情操。
桂林阳朔（今属广西）人。大中四年 (850)进士。曾为天平节度使掌书记。迁太常博士，历祠部、吏部郎中，仕至洋州刺史。
曹邺和于□、刘驾等在创作中都致力于古诗和乐府，反对当时拘守声律和轻浮艳丽的诗风。他的诗广泛反映社会现实和人民疾苦。如《捕鱼谣》:“天子好征战,百姓不种桑；天子好年少,无人荐冯唐；天子好美女,夫妇不成双。”对最高统治者予以大胆的谴责和讽刺。《官仓鼠》:“官仓老鼠大如斗,见人开仓亦不走。健儿无粮百姓饥，谁遣朝朝入君口？”不啻为贪官污吏写照。又如《筑城》:“呜呜啄人鸦,轧轧上城车,力尽土不尽,得归亦无家。”写出沉重徭役使农民家破人亡的惨状。他的诗质朴洗炼，多采用民间口语，有些接近谣谚，而笔锋锐利，富有战斗性。
清代举人泗城教授王维新在《阳朔道中怀曹邺》一诗中说：“唐代文章原后起，岭西风气实先开。”指曹邺不仅在晚唐全国的诗坛占有重要地位，而且还是广西地区诗风的开创人物。曹邺以前，广西土生土长的文人未见史载，曹邺可以说是广西第一个著名诗人，他与同时代的曹唐（临桂人）一起，对广西地区的文学发展产生了重大影响。
曹邺和于□、刘驾等在创作中都致力于古诗和乐府，反对当时拘守声律和轻浮艳丽的诗风。他的诗广泛反映社会现实和人民疾苦。如《捕鱼谣》:“天子好征战,百姓不种桑；天子好年少,无人荐冯唐；天子好美女,夫妇不成双。”对最高统治者予以大胆的谴责和讽刺。《官仓鼠》:“官仓老鼠大如斗,见人开仓亦不走。健儿无粮百姓饥，谁遣朝朝入君口？”不啻为贪官污吏写照。又如《筑城》:“呜呜啄人鸦,轧轧上城车,力尽土不尽,得归亦无家。”写出沉重徭役使农民家破人亡的惨状。他的诗质朴洗炼，多采用民间口语，有些接近谣谚，而笔锋锐利，富有战斗性。