“宾至聊共娱”出自宋代刘子翚的《潭溪十咏·悠然堂》，诗句共5个字，诗句拼音为：bīn zhì liáo gòng yú，诗句平仄：平仄平仄平。
“宾至聊共娱”全诗：
吾庐犹未完，作意创此堂。
悠然见南山，高风邈相望。
宾至聊共娱，无宾自徜徉。
《潭溪十咏·悠然堂》是宋代刘子翚的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
悠然堂
吾庐犹未完，作意创此堂。
悠然见南山，高风邈相望。
宾至聊共娱，无宾自徜徉。
中文译文：
我的庐舍尚未完工，按照我的构思建造了这个悠然堂。
在这里，我静静地眺望着南山，高远的风景互相望着。
宾客到来时，我们共同欢乐，没有宾客时，我独自徜徉。
诗意和赏析：
《潭溪十咏·悠然堂》描绘了作者刘子翚在潭溪旁边建造的一座名为悠然堂的建筑。这首诗词以自然景观和闲适的心境为主题，通过描述作者在悠然堂中与自然相依相伴的情景，表达了他对自然的倾慕与追求。
诗的开篇，作者提到自己的住处尚未完工，但他为了追求心灵的宁静而创造了这座悠然堂。这里的“悠然”一词表达了一种闲适、悠闲的心境。接着，作者以悠然堂为基点，眺望南山，描绘了高远的山峦在远方相互望着的壮丽景象，展示了大自然的壮丽和广阔。
诗的结尾，作者描述了宾客到来时的欢乐场景，同时也表达了自己在无人陪伴的时候，独自享受自然的愉悦与自由。这种自得其乐、自在无拘的心境体现了作者对自然和心灵自由的追求。
整首诗以简洁的语言描绘了作者与自然的交融，给人一种静谧、宁静的感觉。通过对自然景观的描写和对心境的表达，诗词传递了一种追求内心平静与自由的情感，让读者感受到大自然的壮美和心灵的宁静。
tán xī shí yǒng yōu rán táng
潭溪十咏·悠然堂
wú lú yóu wèi wán, zuò yì chuàng cǐ táng.
吾庐犹未完，作意创此堂。
yōu rán jiàn nán shān, gāo fēng miǎo xiāng wàng.
悠然见南山，高风邈相望。
bīn zhì liáo gòng yú, wú bīn zì cháng yáng.
宾至聊共娱，无宾自徜徉。
拼音：bīn zhì liáo gòng yú
平仄：平仄平仄平
韵脚：(平韵) 上平七虞
刘子翚（huī）（1101～1147）宋代理学家。字彦冲，一作彦仲，号屏山，又号病翁，学者称屏山先生。建州崇安（今属福建）人，刘韐子，刘子羽弟。以荫补承务郎，通判兴化军，因疾辞归武夷山，专事讲学，邃于《周易》，朱熹尝从其学。著有《屏山集》。
刘子翚之父刘韐在靖康之难时奉命出使金营，拒绝金人诱降，自缢而死。刘子翚时年30岁，接到噩耗后，悲愤交集，与其兄刘子羽、刘子翼扶柩返里，守制庐墓三年。服除后，以父荫补承务郎，为兴化军（治今福建莆田）通判，后因体弱多病辞职。辞归武夷山，主管冲佑观，讲学传道，常徘徊涕泗于父兄墓地，累日不返。妻死不再娶，事继母吕氏，教育侄子刘珙，克尽孝友之道。
朱松在建州临终时，以子朱熹托付刘子翚教养，并对朱熹说，“籍溪胡原仲、白水刘致中、屏山刘彦冲，此三人者，吾友也。其学皆有渊源，吾所敬畏。吾即死，汝往父事之，而唯其言之听，则吾死不恨矣。”朱熹向刘子翚请教入道门径和次第，刘子翚告诉朱熹从《易经》中得到入道的门径，并以“不远复”三字告诫朱熹。刘子羽待朱熹如子侄，为朱熹之义父，给朱熹取字元晦，希望他成为一个外表不露、道德内蓄之人。朱熹自认为元者四德之首，愧不敢当，就自己改字仲晦。朱熹后来将儒学发扬光大，成为理学大师，得益于刘子翚的悉心培养。
刘子翚无子，以兄刘子羽最小儿子刘玶为后，47岁时病逝，追谥文靖公。遗著由嗣子刘玶编为《屏山集》20卷，朱熹为之作序。宗杲曾作《刘子翚像赞》，称其“财色功名，一刀两断。立地成佛，须是这汉。”
刘子翚是宋代著名理学家，朱熹就是他的学生。钱钟书先生称朱熹是“道学家中间的大诗人”，而称他是“诗人里的一位道学家”（《宋诗选注》），在宋代诸多道学和诗歌兼习的作家中，他是沾染“讲义语录”习气、“头巾气”最少的一位。与韩驹、吕本中、曾几等交游唱和，故诗歌造诣颇高。风格比较清爽明快，《四库全书总目提要》称其“风格高秀，不袭陈因”。其五言诗感慨含思，“幽淡卓练，及陶、谢之胜，而无康乐繁缛细涩之态”（《宋诗钞·屏山集钞序》）。朱熹在《屏山集跋》中评价说：“先生文辞之伟，固足以惊一世之耳目，然其精微之学、静退之风，形于文墨，有足以发蒙蔽而销鄙吝之心者，尤览者所宜尽心也。”（《屏山集跋》）在他的五言，尤其是五言古诗中可以获得这种印象。他的绝句佳作颇多，写景抒情擅长以明快的笔调表现深细的构思，表现出一个理学家特有的格物和体验工夫。
刘子翚受其父爱国思想影响很深，早年游秦、洛、赵、魏时，就注意搜访古迹，了解历史，以体会国家兴衰规律，南渡后虽隐居乡里，但无时不忧国，唯因病魔缠身，无力请缨，壮志难酬，因而写入诗中，多以长篇或组诗全景式地反映社会时事，如《望京谣》、《谕俗十二首》等。《汴京纪事》二十首前七首纪国都沦陷，后十三首忆往日繁华，以对比见感愤，殆若“诗史”，历来为人瞩目。