“月高人未眠”出自唐代戴叔伦的《寄禅师寺华上人次韵三首》，诗句共5个字，诗句拼音为：yuè gāo rén wèi mián，诗句平仄：仄平平仄平。
“月高人未眠”全诗：
百年浑是客，白发总盈颠。
佛国三秋别，云台五色连。
朝盘香积饭，夜瓮落花泉。
遥忆谈玄地，月高人未眠。
禅心如落叶，不逐晓风颠。
猊坐翻萧瑟，皋比喜接连。
芙蓉开紫雾，湘玉映清泉。
白昼谈经罢，闲从石上眠。
德士名难避，风流学济颠。
礼罗加璧至，荐鹗与云连。
尘世休飞锡，松林且枕泉。
近闻离讲席，听雨半山眠。
《寄禅师寺华上人次韵三首》是唐代戴叔伦创作的诗词作品。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
百年浑是客，白发总盈颠。
百年来，我一直是个旅客，年老的白发已经满头。这句诗表达了作者对自己行踪不定、岁月匆匆的感慨。
佛国三秋别，云台五色连。
我在佛国度过了三个秋天，离别之际，云台上的五彩云霞相连。这句诗描绘了离别时天空的美景，以及作者在佛国修行的经历。
朝盘香积饭，夜瓮落花泉。
早晨吃着清香的斋饭，夜晚静静地听着花瓮里的水声。这句诗展示了作者在禅师寺中的生活场景，描绘了清净宁静的禅修环境。
遥忆谈玄地，月高人未眠。
遥远回忆起曾经谈论玄妙之地，月亮高悬，人们仍未入眠。这句诗表达了作者对曾经的学术交流和深夜思考的怀念。
禅心如落叶，不逐晓风颠。
禅修的心境像落叶一般静谧，不受早晨的微风所扰乱。这句诗表达了禅修者内心的宁静和超脱。
猊坐翻萧瑟，皋比喜接连。
石狮坐在那里，时而轻轻摇摆，像是在回应皋比的欢喜。这句诗通过生动的描写表现了自然界的活动和与之相应的心境。
芙蓉开紫雾，湘玉映清泉。
芙蓉花在紫色的雾气中开放，湘江的玉石倒映在清澈的泉水中。这句诗以自然景观为背景，表达了美丽的景色给禅修者带来的愉悦和启发。
白昼谈经罢，闲从石上眠。
白天讨论佛经之后，闲暇时在石头上休息。这句诗刻画了禅师寺中的学习和休憩的日常生活。
德士名难避，风流学济颠。
无论是德高望重的士人还是有才情的文人，都难以避免世俗的名利困扰，使得学术成果受到动摇。这句诗表达了作者对于学术追求受到外界干扰的忧虑。
礼罗加璧至，荐鹗与云连。
礼仪和文学的精进不断加深，像珍宝一样增加，而荐鹗与云彩连成一片。这句诗描绘了学术和文化的繁荣，以及作者对此的赞美。
尘世休飞锡，松林且枕泉。
暂时离开尘世的喧嚣，不再四处游历，而是安静地在松林中枕着清泉入眠。这句诗表达了作者对于远离尘世、寻求内心宁静的渴望。
近闻离讲席，听雨半山眠。
最近听说禅师离开讲坛，倾听着雨声，半山躺卧入眠。这句诗描述了作者在禅师寺中得到消息后，沉浸在雨声中的宁静与安逸。
这首诗词《寄禅师寺华上人次韵三首》通过描绘禅修者的生活场景、表达内心的感慨和思考，展示了禅修者对于自然、学术和内心宁静的追求。诗中运用了丰富的自然景物描写和心境刻画，以及对禅修者的思想、情感和境界的描绘，使读者能够感受到禅修者内心的平静、超脱和对美的追求。
jì chán shī sì huá shàng rén cì yùn sān shǒu
寄禅师寺华上人次韵三首
bǎi nián hún shì kè, bái fà zǒng yíng diān.
百年浑是客，白发总盈颠。
fó guó sān qiū bié, yún tái wǔ sè lián.
佛国三秋别，云台五色连。
cháo pán xiāng jī fàn, yè wèng luò huā quán.
朝盘香积饭，夜瓮落花泉。
yáo yì tán xuán dì, yuè gāo rén wèi mián.
遥忆谈玄地，月高人未眠。
chán xīn rú luò yè, bù zhú xiǎo fēng diān.
禅心如落叶，不逐晓风颠。
ní zuò fān xiāo sè, gāo bǐ xǐ jiē lián.
猊坐翻萧瑟，皋比喜接连。
fú róng kāi zǐ wù, xiāng yù yìng qīng quán.
芙蓉开紫雾，湘玉映清泉。
bái zhòu tán jīng bà, xián cóng shí shàng mián.
白昼谈经罢，闲从石上眠。
dé shì míng nán bì, fēng liú xué jì diān.
德士名难避，风流学济颠。
lǐ luó jiā bì zhì, jiàn è yǔ yún lián.
礼罗加璧至，荐鹗与云连。
chén shì xiū fēi xī, sōng lín qiě zhěn quán.
尘世休飞锡，松林且枕泉。
jìn wén lí jiǎng xí, tīng yǔ bàn shān mián.
近闻离讲席，听雨半山眠。
拼音：yuè gāo rén wèi mián
平仄：仄平平仄平
韵脚：(平韵) 下平一先
戴叔伦(732—789)，唐代诗人，字幼公（一作次公），润州金坛(今属江苏)人。年轻时师事萧颖士。曾任新城令、东阳令、抚州刺史、容管经略使。晚年上表自请为道士。其诗多表现隐逸生活和闲适情调，但《女耕田行》、《屯田词》等篇也反映了人民生活的艰苦。论诗主张“诗家之景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前”。其诗体裁皆有所涉猎。
唐代著名田园诗人戴叔伦，幼年才思敏捷。一次，老师带他到郊外游玩，来到一个名叫白店的地方，正好遇见一只白色的公鸡站在高处啼叫。老师即兴拟出上联：
白店白鸡啼白昼；
小叔伦边走边寻思，一直到了日头偏西，还未想出恰当的对句。后来，他们走到一个叫黄村的地方，恰巧碰到一只黄狗从大门内窜出来，追着他们狂叫。这时，戴叔伦灵机一动，马上对出下联：
黄村黄犬吠黄昏。
戴叔伦是江苏/金坛县人。他爷爷戴修誉和他爸爸戴昚用，都做了一辈子隐士而不愿为官。可到了戴叔伦这辈儿，他与哥哥戴伯伦就都开始做官了。他哥哥做的官不大，仅是个县令。元人辛文房在《唐才子传》里说戴叔伦是贞元十六年（公元805年）中的进士，恐大谬。唐人权德舆为戴叔伦所写的“墓志铭”很清楚地说，戴叔伦死于贞元五年（公元789年），春秋五十八岁。倒推一下，其生年则为公元732年。而公元805年时，戴叔伦已经死了17年了，绝不可能再登什么进士第。想必辛文房是没见过权德舆为戴叔伦所写的这篇“墓志铭”，所以就一通瞎猜。戴叔伦中进士，估计应在至德二年（公元757年）前后，那时他二十六岁，“安/史之乱”也刚平息。在“安史之乱”平息前，戴叔伦一直跟从当时的名士萧颖士学习，且因避乱而去鄱阳暂居过几年。他三十二岁时，吏部尚书兼盐铁转运使/刘晏很欣赏他，向朝廷上表推荐戴叔伦为九品秘书正字，并召他入自己的幕府中做事。盐铁转运的差事，其实就是负责国家盐务与钱粮的运输。那时，刘晏负责的是湖南一带的盐铁转运，戴叔伦可谓是他的得力助手。一次，戴叔伦押解钱粮路过四川云安，正逢叛臣杨子琳谋反，劫持了戴叔伦，并威吓戴叔伦说，“把钱交出来，我就免你一死。”我们的戴大人竟也宁死不屈了一把，说“身可杀/财不可夺”，那杨子琳看看也没什么办法，就又把他放了。戴叔伦因此而升为八品的监察御史。五十岁时，再升为七品的东阳县令。任县令期间，因政绩卓着，加授从六品的大理司直。五十二岁时，提升为正六品的侍御史。五十三岁那年，代任四品的抚州刺史，同年转正，加授金紫服（《新唐书车服志》曰：自是百官赏绯/紫，必兼鱼袋，谓之章服。），封谯县开国男爵位。
戴叔伦的诗，自唐人高仲武说他“其骨稍软”后，清代的纪晓岚、翁方纲、乔亿等人也都讲他“雄浑不足”或“皮松肌软”之类的话。我倒不以为然，因为大凡充满澹泊之意的诗，你让它怒目圆睁或铿锵有声也不大可能，雄浑与澹泊原本就是一对儿矛盾，非要二者兼备起来，就是浑球儿的要求了。再则，纪晓岚、翁方纲是何等脾气与人物----那是拼命入世的大官人啊，所写的东西自然是“进取”有余、“奋斗”刚强。
而戴叔伦是不想逞强的，即使三十岁出头时被刘晏推荐做了九品的秘书省正字，也还抒写着“野人无本意/散木任天材”的恬淡情愫。等到他升任御史时，对于仕途其实已有厌倦情绪了，诸如“早知名是病，不敢绣为衣”以及“身随幻境劳多事/迹学禅心厌有名”之类的诗句，就很能表明他激流勇退的心思。据说在出仕前，他就曾半隐于小天台山中，常与方外之士交往，甚至精研《易经》，很打算求仙学道。
其实，戴叔伦有他自己的诗歌观，他曾说：“诗家之景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。”蓝田那地方在陕西省，以盛产美玉闻名。但美玉在尚未开采出山以及未加工前，猛地看去其实与一块破石头无异，自然不能把它放在眼前来观赏，与其拿到眼前来看一块破石头，真不如去看它在山中被烈日照耀时所生发出的朦胧光芒。把这句话说的更明白些，其实就是说“诗贵朦胧”。当然，这句话可能也还有另外一种指向----诗人与诗之关系，因为“蓝田生玉”这四字的本意指的是“只有蓝田那地方才能产出美玉”，换言之----只有好诗人/才能出好诗；而好诗人未必就能够拉到你跟前做成好朋友或好人，一但你离诗人近了/熟了/没了神秘感，没准儿就开始讨厌他了。倘若再发现他有打嗝放屁的毛病，口臭腋臭的气息，以往那美好诗人的形象很可能就被彻底糟蹋。若干年前，我去贵州出差，顺便到贵州农学院造访了一下印象中还不错的诗人郑单衣，可见面时惊闻他身上散发出浓烈的胡臭，就再也不想见他的人和诗了。
估计戴叔伦是不会有胡臭的，即使有，也知道要躲人远一点，留个好印象。他让人远远看他的诗，自己也把诗写得远远的----
年年五湖上，厌见五湖春。长醉非关酒，多愁不为贫。
山川迷道路，伊洛困风尘。今日扁舟别，俱为沧海人。
自唐人高仲武始，宋/元/明/清历代评论者能比较认可的基本是他的五律， 《中兴间气集》里所选的六首戴诗，全是五律。唐人姚合在《极玄集》里所选的七首戴诗，不是五律的也只有一首。唐人韦糓所编的《才调集》选戴诗四首，三首是五律。其实，从初唐到中唐，五律一直是诗坛上的主流诗体，即使是“省试诗”也是十二句的五言体，所以诗人大都对五言诗的写作下过极深功夫，而以五律或五言体见长的诗人也就不独戴叔伦一个了。 有一个情况是需要特别说明的，那就是收在戴叔伦名下的诗，伪作及还不能确定的比较多。 《全唐诗》共收戴叔伦诗304首，基本是以明代的活字本唐人诗集/朱警的《唐百家诗》/胡震亨的《唐音统笺》/《文苑英华》以及清康熙年间席启寓所编的《唐百名家集》等书为依据编纂而成。上世纪八十年代经中国社会科学院文学研究所的蒋寅先生耙梳考证，暂时得出可确信为戴作的184首，可确定为伪作的56首，而备考之作依旧高达64首之多。戴诗的伪作及不确定之作的数量之所以很高，主要因为历经宋/元时期的频繁战乱，各类文集遭兵焚及散佚均很严重，明代以后的民间私馆刻本又基本属传抄性质，七拼八凑，许多诗甚至都是唐代以后的人所写，故可做的考据工作依然很多。四百多年后的宋朝，也有位姓戴的诗人叫戴复古，诗名响彻东南半壁江山近五十年，这人便是戴叔伦的后裔。若比较二人的诗，我其实更喜欢戴复古的，也常摘他的对偶诗句写成对联赠给友人，诸如“心宽忘地窄/亭小得山多”、“无心当世用/袖手看人忙”、“一心似水惟平好/万事如棋不着高”、“菊花到死犹堪惜/秋叶虽红不耐观”、“苦恨好山移不得/生憎俗客去还来”等等。