诗句

“月照经行更谁见”的全诗出处及翻译赏析


“月照经行更谁见”出自唐代齐己的《道林寺居寄岳麓禅师二首》,诗句共7个字,诗句拼音为:yuè zhào jīng xíng gèng shuí jiàn,诗句平仄:仄仄平平仄平仄。

“月照经行更谁见”全诗

《道林寺居寄岳麓禅师二首》

月照经行更谁见

门前石路彻中峰,树影泉声在半空。
寻去未应劳上下,往来殊已倦西东。
髭根尽白孤云并,心迹全忘片月同。
长忆高窗夏天里,古松青桧午时风。
山袍不称下红尘,各是闲居岛外身。
两处烟霞门寂寂,一般苔藓石磷磷。
禅关悟后宁疑物,诗格玄来不傍人。
月照经行更谁见,露华松粉点衣巾。


赏析


《道林寺居寄岳麓禅师二首》诗意深远,描绘了作者在道林寺居住的生活情景,并表达了对禅理和诗境的思考和感悟。诗人感叹自然山水的宁静和美丽,颂扬禅境的静谧和高远,表现了对纷扰世界的疲倦,向往偏僻清静的生活。

诗中写道,道林寺门前的石路通向中峰,树影和泉声在空中交织。诗人寻找远离尘嚣的去处,但上山和下山都未能使他满意,往来的行走已经使他感到疲倦。诗人的髭根已经全白了,他的心迹却已全然忘却,只想追寻一片月光的随波逐流。诗人长久怀念过去夏天里的高窗,那时古松和青桧在午时的风中摇曳。诗人认为穿上山袍不适合走进尘世纷扰,他们每个人都是岛外的闲居者。第二首写道,两处禅关独自静寂,犹如苔藓覆盖的石头。诗人在悟道之后,一切物象都不再让他怀疑,而且他的诗境也来自于玄妙的心境,不受外界干扰。月光照耀下的行走,只有他自己才能看见,露珠和松粉落在他的衣巾上。

整体来说,这首诗描绘了诗人追寻清静和高远的生活理想,对尘世纷扰的疲疲倦,以及禅境的静默和心灵的净化。诗人借道林寺居住的环境来表达对理想生活的向往和内心的追求,以及对诗境的品味和诗作创作的态度。

中文译文:
《道林寺居寄岳麓禅师二首》
门前石路通中峰,树影泉声在半空。
寻去未应劳上下,往来殊已倦西东。
胡须已尽皆白发,心迹已全忘记同。
长忆高窗夏天里,古松青桧午时风。
山袍不适红尘里,各是闲居岛外身。
两处禅关静默悄,一般苔藓石磷磷。
禅道了悟宁可怀疑,诗境玄妙不依附人。
月光照行谁看见,露珠松粉点衣巾。

“月照经行更谁见”全诗拼音读音对照参考


dào lín sì jū jì yuè lù chán shī èr shǒu
道林寺居寄岳麓禅师二首

mén qián shí lù chè zhōng fēng, shù yǐng quán shēng zài bàn kōng.
门前石路彻中峰,树影泉声在半空。
xún qù wèi yīng láo shàng xià,
寻去未应劳上下,
wǎng lái shū yǐ juàn xī dōng.
往来殊已倦西东。
zī gēn jǐn bái gū yún bìng, xīn jī quán wàng piàn yuè tóng.
髭根尽白孤云并,心迹全忘片月同。
zhǎng yì gāo chuāng xià tiān lǐ, gǔ sōng qīng guì wǔ shí fēng.
长忆高窗夏天里,古松青桧午时风。
shān páo bù chēng xià hóng chén, gè shì xián jū dǎo wài shēn.
山袍不称下红尘,各是闲居岛外身。
liǎng chù yān xiá mén jì jì,
两处烟霞门寂寂,
yì bān tái xiǎn shí lín lín.
一般苔藓石磷磷。
chán guān wù hòu níng yí wù, shī gé xuán lái bù bàng rén.
禅关悟后宁疑物,诗格玄来不傍人。
yuè zhào jīng xíng gèng shuí jiàn, lù huá sōng fěn diǎn yī jīn.
月照经行更谁见,露华松粉点衣巾。

“月照经行更谁见”平仄韵脚


拼音:yuè zhào jīng xíng gèng shuí jiàn
平仄:仄仄平平仄平仄
韵脚:(仄韵) 上声十五潸  (仄韵) 去声十七霰

作者简介


齐己齐己(863年—937年)出家前俗名胡德生,晚年自号衡岳沙门,湖南长沙宁乡县祖塔乡人,唐朝晚期著名诗僧。

作者介绍


齐己的生平

  齐己(约860~约937)唐诗僧,本姓胡,名得生,潭州益阳(今属湖南宁乡)人。齐己的一生经历了唐朝和五代中的三个朝代。

  864年,齐己出生于湖南长沙宁乡大沩山同庆寺的一个佃户家庭,家境贫寒。6岁多就和其他佃户家庭的孩子一起为寺庙放牛,一边放牛时一边学习、作诗,常常用竹枝在牛背上写诗,而且诗句语出天然,同庆寺的和尚们为寺庙声誉,便劝说齐己出家为僧,拜荆南宗教领袖仰山大师慧寂为师傅。

  齐己出家后,更加热爱写诗。成年后,齐己出外游学,云游期间曾自号“衡岳沙弥”。登岳阳,望洞庭,又过长安,遍览终南山、华山等风景名胜,还到过江西等地。这段游学生活丰富了他的写作素材。且他的不少名作佳作是在外游历时写的。

  齐己云游天下的时候,曾拿他的诗作《早梅》向诗人郑谷请教。诗句是:“万木冻欲折,孤根暖独回。前村深雪里,昨夜数枝开。风递幽香出,禽窥素艳来。明年犹应律,先发映春台”。郑谷阅读后,笑着说:“数枝”非早,不如“一枝”更佳。齐己听后,对郑谷肃然起敬,顶地膜拜。此后,人们便称郑谷为齐己的“一字之师”。

  齐己游历天下回到长沙时,他的名声已经显赫天下,湖南节帅幕府中的诗人徐东野曾评价他说:“我辈所作,皆拘于一途,非所谓通方之士。若齐己,才高思远,无所不通,殆难及矣”。

  921年,齐己在去四川途中路过荆州,被荆州节帅高季兴挽留,安置在龙兴寺,并任命为僧正。齐己在荆州,虽然月俸丰厚,但是他并不喜好钱财,于是写作了《渚宫莫问篇》十五章,以表明他的高洁志向。齐己在荆州期间写了许多诗,76岁的齐己圆寂于江陵。死后以《白莲集》传于世。

齐己的社会地位

  齐己虽皈依佛门,却钟情吟咏,诗风古雅,格调清和,为唐末著名诗僧,历代诗人和诗评家多有赞誉。五律《登祝融峰》,王夫之评为“南岳诸作,此空其群”。与贯休、皎然、尚颜等齐名,其传世作品数量居四僧之首。又与郑谷、曹松、沈彬、廖凝、徐仲雅等当时名士结为方外诗友,时相唱和。尝以《早梅》诗谒郑谷,谷改其“昨夜数枝开”为“昨夜一枝开”,遂拜谷为“一字师”。时人以其诗作高产且多佳作,又因他颈上有一痈瘤,戏谓之“此诗囊是也”。

齐己的著作

  著有《白莲集》十卷、诗论《风骚指格》一卷传于后世。《全唐诗》收录了其诗作800余首,数量仅次于白居易、杜甫、李白、元稹而居第五。由齐己的学生西文辑印行世的《白莲集》,共收诗歌809首,以雕版刻印于938年(后晋天福三年),比我国现存最早的雕版书唐代《金刚经》仅迟70年。所以它是至今已知的湖南文人诗文集中最早的雕版书。今人王秀林编有《齐己诗集校注》。

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