“境自有喧寂”出自宋代王炎的《用十梅韵签冯簿》，诗句共5个字，诗句拼音为：jìng zì yǒu xuān jì，诗句平仄：仄仄仄平仄。
“境自有喧寂”全诗：
道本无垢净，境自有喧寂。
愿闻禅说中，何以得真实。
诗词：《用十梅韵签冯簿》
朝代：宋代
作者：王炎
诗意：
《用十梅韵签冯簿》是王炎的一首诗词，它探讨了人们在追求真实和超越尘世境界时所面临的困境。诗中表达了作者对禅宗思想的探索和对真实存在的渴望，同时反映了生活与境界之间的对立关系。
赏析：
这首诗词以禅宗的视角探索了真实和境界之间的关系。首句“道本无垢净，境自有喧寂”揭示了禅宗的观点，道是纯净无垢的，而境界则是喧闹和静谧的。这种对立关系引发了作者的思考。
接下来的句子“愿闻禅说中，何以得真实”表达了作者对禅宗教义的渴望和探索。他希望从禅宗中寻找到真实的存在。这里的“真实”可能指的是超越世俗尘嚣的境界，一种纯净和清明的状态。
整首诗词以简练的语言表达了作者对真实境界的向往和追求。通过对境界和真实的对比，王炎表达了他对禅宗思想的探索，同时也揭示了人们在尘世纷扰中追求真实的困境。
这首诗词以其简练而深刻的表达方式，引发了读者对人生意义和境界超越的思考。它通过禅宗的哲学思想，探讨了人们在现实生活中寻求真实的渴望和困难。诗中的意境和表达方式都体现了宋代文人的审美追求，使得这首诗词具有一定的艺术价值。
yòng shí méi yùn qiān féng bù
用十梅韵签冯簿
dào běn wú gòu jìng, jìng zì yǒu xuān jì.
道本无垢净，境自有喧寂。
yuàn wén chán shuō zhōng, hé yǐ dé zhēn shí.
愿闻禅说中，何以得真实。
拼音：jìng zì yǒu xuān jì
平仄：仄仄仄平仄
韵脚：(仄韵) 入声十二锡
王炎（1137——1218）字晦叔，一字晦仲，号双溪，婺源（今属江西）人。一生著述甚富，有《读易笔记》、《尚书小传》、《礼记解》、《论 语解》、《孝圣解》、《老子解》、《春秋衍义》、《象数稽疑》、《禹贡辨》等，《全宋词》第 三册录其词五十二首。事迹见胡升《王大监传》（《新安文献志》卷六九）、 《宋史翼》卷二四，参《南宋馆阁续 录》卷八、九。
王炎（1137——1218）字晦叔，一字晦仲，号双溪，婺源（今属江西）人。年十五学为文，乾道五年进士，调明州司法参军，丁母忧，再调 鄂州崇阳簿，江陵帅张栻檄入幕府， 议论相得。秩满，授潭州教授，以荐 知临湘县。通判临江军，召除太学博士，庆元三年，迁秘书郎。四年， 除著作佐郎，兼实录院检讨官。五年，迁著作郎兼考功郎，兼礼部员外 郎。六年，除军器少监，迁军器监， 主管武夷山冲佑观。起知饶州，改湖州，不畏豪强，有“为天子臣，正天子法”之语，人多传诵。然终以谤罢，再奉祠。所居有双溪，筑亭寄兴，以白乐天自比。嘉定十一年卒， 年八十二。生平与朱熹交厚，往还之作颇多，又与张栻讲论，故其学为 后人所重。
一生著述甚富，有《读易笔记》、《尚书小传》、《礼记解》、《论 语解》、《孝圣解》、《老子解》、《春秋衍义》、《象数稽疑》、《禹贡辨》等，总 题为《双溪类稿》，早已失传，仅存诗 文二十七卷，题为《双溪类稿》，或称 《双溪集》，有明嘉靖十二年王懋元刻本、万历二十四年王孟达刻本、《四库全书》本。《双溪诗馀》一卷， 有《四印斋所刻词》本。所作诗文博 雅精深，具有根柢，议论醇正，引据典确（《四库全书总目》卷一六○）。 其诗尤为世人称许，而清人则谓其 “多庸调”（《宋诗钞·双溪诗钞 序》） 、“力庸格窘”（《石洲诗话》卷 四）。其论词贵“婉转妩媚”，鄙薄 “豪壮语”（《双溪诗馀自序》），所作 “质实妍雅”（《善本书室藏书志》卷 四○），“虽不甚工，亦一家眷属”（王国维《跋双溪诗馀》）。《全宋词》第 三册录其词五十二首。《全宋诗》卷 二五五九至二五六七录其诗九卷。《全宋文》卷六○九○至六一一二编 其文为二十三卷。事迹见胡升《王大监传》（《新安文献志》卷六九）、 《宋史翼》卷二四，参《南宋馆阁续 录》卷八、九。