“见说还南去”出自唐代贯休的《送人之岭外》，诗句共5个字，诗句拼音为：jiàn shuō hái nán qù，诗句平仄：仄平平平仄。
“见说还南去”全诗：
见说还南去，迢迢有侣无。
时危须早转，亲老莫他图。
小店蛇羹黑，空山象粪枯。
三闾遗庙在，为我一呜呼。
送人之岭外
见说还南去，迢迢有侣无。
时危须早转，亲老莫他图。
小店蛇羹黑，空山象粪枯。
三闾遗庙在，为我一呜呼。
中文译文：
目送朋友去离开山区，
孤独无伴迢迢南行。
时局动荡，应及早转身，
亲人老友不可守空亡。
小店的蛇羹暗黑冷落，
荒山之处堆积象粪。
三闾的遗庙还在地方，
为我而痛叹一声呜呼。
诗意：
这首诗描绘了诗人送别朋友离开山区的场景。朋友要去南方，诗人感叹他离开后的孤独和困境。诗中提到时局动荡，亲人老友需要及早离开以避免危险。小店暗淡无光，荒山之处一片荒凉。然而，即使离开，三闾的遗庙仍然在原地，令人唏嘘。
赏析：
这首诗通过描绘离别的情景，表达了诗人对朋友离去的惋惜和忧虑。诗人用简洁有力的语言，将朋友的离开与时局动荡和亲人老友的安全联系在一起，给人一种深深的思考和感叹之情。诗人通过描写小店的萧条和荒山的凄凉，突显了离别后的孤独和困境。然而，诗人同时也展示了三闾遗庙仍然屹立不倒的坚韧精神，从而呼应了诗人的内心情感。整首诗意味深长，寓意深刻。
sòng rén zhī lǐng wài
送人之岭外
jiàn shuō hái nán qù, tiáo tiáo yǒu lǚ wú.
见说还南去，迢迢有侣无。
shí wēi xū zǎo zhuǎn, qīn lǎo mò tā tú.
时危须早转，亲老莫他图。
xiǎo diàn shé gēng hēi, kōng shān xiàng fèn kū.
小店蛇羹黑，空山象粪枯。
sān lǘ yí miào zài, wèi wǒ yī wū hū.
三闾遗庙在，为我一呜呼。
拼音：jiàn shuō hái nán qù
平仄：仄平平平仄
韵脚：(仄韵) 上声六语 (仄韵) 去声六御
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
贯休，是唐末五代著名画僧。他的一生，能诗善书，又擅绘画，尤其是所画罗汉，更是状貌古野，绝俗超群，在中国绘画史上，有着很高的声誉。贯休在唐大中七年（835年）到和安寺出家。他爱憎分明，关心人民疾苦，痛恨贪官污吏。他的《酷吏词》，愤怒谴责了贪官污吏欺压百姓的暴行。他又有不畏权势的傲骨。他在杭州时曾给吴越王钱镠写诗：《献钱尚父》。钱镠读后大喜，但要他把诗中的“十四州”改为“四十州”。贯休断然回答：“州既难添，诗亦难改。”不肯依附权贵。
代表作是关于十六罗汉画像的艺术风貌和进呈经过，《益州名画录》记载：画罗汉十六帧，庞眉大目者，朵颐隆鼻者，倚松石者，坐山水者，胡貌梵相，曲尽其态。或问之，云：“休（贯休自称）自梦中所睹尔”。又画释迦十弟子，亦如此类，人皆异之。颇为门弟子所宝，当时卿相，皆有歌诗。求其笔，唯可见而不可得也。太平兴国（976～983）年初，太宗皇帝搜访古画，日给事中程公羽牧蜀，将贯休罗汉十六帧为古画进呈。
十六帧罗汉像是贯休绘画作品中辉映古今的名作。不管作品的创作风貌，还是笔墨技巧，历来都受到很高的评价。赫赫有名的《宣和书谱》就说：“以至丹青之习，皆怪古不媚，作十六大阿罗汉，笔法略无蹈袭世俗笔墨畦畛，中写己状眉目，亦非人间所有近似者。”
贯休曾至豫章（今江西南昌)传《法华经》、《大乘起信论》，“皆精奥义，讲训且勤”，为郡太守王慥所钦重。王慥离职后，新任太守蒋瓌开洗忏戒坛，也请贯休为监坛。又叫僧贯休。