“不知安乐否”出自唐代贯休的《寄澜公二首》，诗句共5个字，诗句拼音为：bù zhī ān lè fǒu，诗句平仄：仄平平仄仄。
“不知安乐否”全诗：
小一头应白，孤高住歙城。
不知安乐否，何以近无生。
烧逼鸿行侧，风干雪朕清。
途中逢此信，珍重未精诚。
荒乱抛深隐，飘零远寓居。
片云无定所，得力是逢渠。
瀑灂群公社，江崩古帝墟。
终期再相见，招手复何如。
诗词：《寄澜公二首》
小一头应白，孤高住歙城。
不知安乐否，何以近无生。
烧逼鸿行侧，风干雪朕清。
途中逢此信，珍重未精诚。
荒乱抛深隐，飘零远寓居。
片云无定所，得力是逢渠。
瀑灂群公社，江崩古帝墟。
终期再相见，招手复何如。
中文译文：
小小白头发，孤高寄居在歙城。
不知道是否安乐，为何近来一片空虚。
火烧迁徙中的鸿鹄，风干雪白如明晰的清水。
途中遇到这样的信，珍重而未尽心。
荒凉深藏，飘零远离故居。
片片云彩无定所，得力的是遇见水渠。
瀑布澎湃在众公社，江水冲击着古帝都。
终会再次相见，招手又如何。
诗意：
这首诗是唐代诗人贯休写给澜公的两首诗。诗人表达了自己的孤高之情和追求真善美的心境。诗中写到自己在歙城的居住，对于生活的安乐与否心存疑问。诗人也表达了面对变幻的世事，自己倍感珍重但又未能尽心，犹如飘零的片片云彩无定所。而最后的两句表达了重逢的期待，但又掺杂了一丝无奈和疑问。
赏析：
这首诗情景交融，通过对自我、生活和社会的描绘，展示了诗人的情感和思考。诗人表达了对安乐和人生意义的追求，以及对真诚、珍重和重逢的希望，同时也透露出对现实世界的疑问、遗憾和无奈。整首诗语言简练，意境深远，给人以思索和共鸣。
jì lán gōng èr shǒu
寄澜公二首
xiǎo yī tóu yīng bái, gū gāo zhù shè chéng.
小一头应白，孤高住歙城。
bù zhī ān lè fǒu, hé yǐ jìn wú shēng.
不知安乐否，何以近无生。
shāo bī hóng xíng cè, fēng gān xuě zhèn qīng.
烧逼鸿行侧，风干雪朕清。
tú zhōng féng cǐ xìn, zhēn zhòng wèi jīng chéng.
途中逢此信，珍重未精诚。
huāng luàn pāo shēn yǐn, piāo líng yuǎn yù jū.
荒乱抛深隐，飘零远寓居。
piàn yún wú dìng suǒ, dé lì shì féng qú.
片云无定所，得力是逢渠。
pù zhuó qún gōng shè, jiāng bēng gǔ dì xū.
瀑灂群公社，江崩古帝墟。
zhōng qī zài xiāng jiàn, zhāo shǒu fù hé rú.
终期再相见，招手复何如。
拼音：bù zhī ān lè fǒu
平仄：仄平平仄仄
韵脚：(仄韵) 上声四纸 (仄韵) 上声七麌 (仄韵) 上声二十五有
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
贯休，是唐末五代著名画僧。他的一生，能诗善书，又擅绘画，尤其是所画罗汉，更是状貌古野，绝俗超群，在中国绘画史上，有着很高的声誉。贯休在唐大中七年（835年）到和安寺出家。他爱憎分明，关心人民疾苦，痛恨贪官污吏。他的《酷吏词》，愤怒谴责了贪官污吏欺压百姓的暴行。他又有不畏权势的傲骨。他在杭州时曾给吴越王钱镠写诗：《献钱尚父》。钱镠读后大喜，但要他把诗中的“十四州”改为“四十州”。贯休断然回答：“州既难添，诗亦难改。”不肯依附权贵。
代表作是关于十六罗汉画像的艺术风貌和进呈经过，《益州名画录》记载：画罗汉十六帧，庞眉大目者，朵颐隆鼻者，倚松石者，坐山水者，胡貌梵相，曲尽其态。或问之，云：“休（贯休自称）自梦中所睹尔”。又画释迦十弟子，亦如此类，人皆异之。颇为门弟子所宝，当时卿相，皆有歌诗。求其笔，唯可见而不可得也。太平兴国（976～983）年初，太宗皇帝搜访古画，日给事中程公羽牧蜀，将贯休罗汉十六帧为古画进呈。
十六帧罗汉像是贯休绘画作品中辉映古今的名作。不管作品的创作风貌，还是笔墨技巧，历来都受到很高的评价。赫赫有名的《宣和书谱》就说：“以至丹青之习，皆怪古不媚，作十六大阿罗汉，笔法略无蹈袭世俗笔墨畦畛，中写己状眉目，亦非人间所有近似者。”
贯休曾至豫章（今江西南昌)传《法华经》、《大乘起信论》，“皆精奥义，讲训且勤”，为郡太守王慥所钦重。王慥离职后，新任太守蒋瓌开洗忏戒坛，也请贯休为监坛。又叫僧贯休。