“复言能画亦饱参”出自宋代王炎的《用元韵答清老》，诗句共7个字，诗句拼音为：fù yán néng huà yì bǎo cān，诗句平仄：仄平平仄仄仄平。
“复言能画亦饱参”全诗：
平生言语苦不工，甲乙未能成类稿。
曩时陶谢以诗鸣，竭力追随终莫到。
上人词锋极痛快，睥睨千人军可扫。
长须惊喜见此客，无怪绕枝鳱鹊噪。
师言能诗且工画，笔仗须先知嫩老。
复言能画亦饱参，亹亹玄谈听更好。
吾闻法海深又深，性珠可得不可讨。
若除诗画与谈禅，未审云何真悟道。
《用元韵答清老》是宋代王炎创作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析。
平生言语苦不工，
甲乙未能成类稿。
曩时陶谢以诗鸣，
竭力追随终莫到。
这首诗词表达了诗人王炎对自己平生言辞不够娴熟的苦闷。他感慨自己在创作上没有取得令人满意的成就，无法写出真正出色的作品。王炎提到了古代著名的诗人陶渊明和谢灵运，暗示自己努力追随他们的创作风格，但始终无法达到他们的水平。
上人词锋极痛快，
睥睨千人军可扫。
长须惊喜见此客，
无怪绕枝鳱鹊噪。
接下来，诗人用赞美的语言描述了一位上人（可能是指佛教中的高僧）的词才之强。他形容这位上人的词锋犀利而令人愉悦，强调上人的才华非凡，足以让千军退避三舍。当这位上人出现时，人们都会惊喜并对他的到来感到喜悦，这也解释了为什么鸟儿会围绕着他高兴地叫唤。
师言能诗且工画，
笔仗须先知嫩老。
复言能画亦饱参，
亹亹玄谈听更好。
在下一段，诗人提到这位上人不仅在诗词方面有着出众的才华，而且在绘画上也非常精通。他强调要先了解他的文学和绘画才华，才能真正理解他嫩老的笔墨。诗人再次称赞这位上人的绘画造诣，认为他的玄谈更令人愉悦。
吾闻法海深又深，
性珠可得不可讨。
若除诗画与谈禅，
未审云何真悟道。
最后，诗人引用了佛教的典故，提到了法海和性珠。这里的法海指的是佛教中的智慧，而性珠则代表了人的内心宝贵的悟性。诗人暗示，虽然法海深邃，但性珠却无法通过讨论和争辩来获得。如果只是追求诗词、绘画和禅宗的修行，而忽略了真正的悟道，那么还未能真正理解佛法的真谛。
这首诗词通过对自身创作的苦闷和对上人才华的赞美，表达了诗人对艺术和修行的思考。他认识到单纯追求技巧和才华并不足以达到真正的境界，真正的悟道需要超越艺术和言辞的范畴。这首诗词既表达了诗人的自省和对艺术的批判，也体现了对心灵深处的探索和追求。
yòng yuán yùn dá qīng lǎo
用元韵答清老
píng shēng yán yǔ kǔ bù gōng, jiǎ yǐ wèi néng chéng lèi gǎo.
平生言语苦不工，甲乙未能成类稿。
nǎng shí táo xiè yǐ shī míng, jié lì zhuī suí zhōng mò dào.
曩时陶谢以诗鸣，竭力追随终莫到。
shàng rén cí fēng jí tòng kuài, pì nì qiān rén jūn kě sǎo.
上人词锋极痛快，睥睨千人军可扫。
cháng xū jīng xǐ jiàn cǐ kè, wú guài rào zhī gān què zào.
长须惊喜见此客，无怪绕枝鳱鹊噪。
shī yán néng shī qiě gōng huà, bǐ zhàng xū xiān zhī nèn lǎo.
师言能诗且工画，笔仗须先知嫩老。
fù yán néng huà yì bǎo cān, wěi wěi xuán tán tīng gèng hǎo.
复言能画亦饱参，亹亹玄谈听更好。
wú wén fǎ hǎi shēn yòu shēn, xìng zhū kě dé bù kě tǎo.
吾闻法海深又深，性珠可得不可讨。
ruò chú shī huà yǔ tán chán, wèi shěn yún hé zhēn wù dào.
若除诗画与谈禅，未审云何真悟道。
拼音：fù yán néng huà yì bǎo cān
平仄：仄平平仄仄仄平
韵脚：(平韵) 下平十二侵 (平韵) 下平十二侵 (平韵) 下平十二侵 (平韵) 下平十三覃
王炎（1137——1218）字晦叔，一字晦仲，号双溪，婺源（今属江西）人。一生著述甚富，有《读易笔记》、《尚书小传》、《礼记解》、《论 语解》、《孝圣解》、《老子解》、《春秋衍义》、《象数稽疑》、《禹贡辨》等，《全宋词》第 三册录其词五十二首。事迹见胡升《王大监传》（《新安文献志》卷六九）、 《宋史翼》卷二四，参《南宋馆阁续 录》卷八、九。
王炎（1137——1218）字晦叔，一字晦仲，号双溪，婺源（今属江西）人。年十五学为文，乾道五年进士，调明州司法参军，丁母忧，再调 鄂州崇阳簿，江陵帅张栻檄入幕府， 议论相得。秩满，授潭州教授，以荐 知临湘县。通判临江军，召除太学博士，庆元三年，迁秘书郎。四年， 除著作佐郎，兼实录院检讨官。五年，迁著作郎兼考功郎，兼礼部员外 郎。六年，除军器少监，迁军器监， 主管武夷山冲佑观。起知饶州，改湖州，不畏豪强，有“为天子臣，正天子法”之语，人多传诵。然终以谤罢，再奉祠。所居有双溪，筑亭寄兴，以白乐天自比。嘉定十一年卒， 年八十二。生平与朱熹交厚，往还之作颇多，又与张栻讲论，故其学为 后人所重。
一生著述甚富，有《读易笔记》、《尚书小传》、《礼记解》、《论 语解》、《孝圣解》、《老子解》、《春秋衍义》、《象数稽疑》、《禹贡辨》等，总 题为《双溪类稿》，早已失传，仅存诗 文二十七卷，题为《双溪类稿》，或称 《双溪集》，有明嘉靖十二年王懋元刻本、万历二十四年王孟达刻本、《四库全书》本。《双溪诗馀》一卷， 有《四印斋所刻词》本。所作诗文博 雅精深，具有根柢，议论醇正，引据典确（《四库全书总目》卷一六○）。 其诗尤为世人称许，而清人则谓其 “多庸调”（《宋诗钞·双溪诗钞 序》） 、“力庸格窘”（《石洲诗话》卷 四）。其论词贵“婉转妩媚”，鄙薄 “豪壮语”（《双溪诗馀自序》），所作 “质实妍雅”（《善本书室藏书志》卷 四○），“虽不甚工，亦一家眷属”（王国维《跋双溪诗馀》）。《全宋词》第 三册录其词五十二首。《全宋诗》卷 二五五九至二五六七录其诗九卷。《全宋文》卷六○九○至六一一二编 其文为二十三卷。事迹见胡升《王大监传》（《新安文献志》卷六九）、 《宋史翼》卷二四，参《南宋馆阁续 录》卷八、九。